ALGO DE CULTURACostumbrismo

Costumbrismo

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José Jiménez Aranda (1837-1903): “La Plaza de Toros” (1870)

Costumbrismo (a veces inglesado como costumbrismo ) es la interpretación literaria o pictórica de la vida local de cada día, las peculiaridades, costumbres y, sobre todo en la escena hispana, y particularmente en el siglo 19. costumbrismo está relacionado tanto con artístico realismo yromanticismo , compartiendo el romántico interés en la expresión como en contra de la simple representación y el romántico y el enfoque realista de la representación precisa de los tiempos y lugares particulares, en lugar de la humanidad en abstracto. [ 1 ] [ 2 ] A menudo es satírica y moralizadora incluso, pero a diferencia de realismo adecuado no suelen ofrecer o dar a entender siquiera un análisis particular de la sociedad a la que representa.Cuando no satírico, su enfoque de la pintoresca folklórico detalle a menudo tiene un aspecto romanticismo.
Costumbrismo se puede encontrar en cualquiera de las artes visuales o literarias, por extensión, el término también puede aplicarse a ciertos enfoques a coleccionar objetos folclóricos, también. Originalmente se encuentra en ensayos cortos y más tarde en las novelas, costumbrismo se encuentra a menudo en las zarzuelas del siglo 19, especialmente en el género chico . Costumbrista museos tratar con el arte y el folklore local y costumbristasfestivales celebrar las costumbres locales y los artesanos y sus obras.
Aunque en un principio asociado a España a finales del siglo 18 y 19, costumbrismo ampliado para las Américas y establecer raíces en las partes de habla española de las Américas, la incorporación de elementos indígenas. Juan López Morillas resume el atractivo de costumbrismo por escribir sobre la sociedad latinoamericana de la siguiente manera: la costumbristas ‘ “preocupación por el detalle, color local, lo pintoresco, y su preocupación por cuestiones de estilo es a menudo no es más que un subterfugio Asombrado por. las contradicciones observadas en torno a ellos, incapaces de comprender claramente el tumulto del mundo moderno, estos escritores se refugiaron en lo particular, lo trivial o lo efímero “. [ 3 ]

Contenido

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editar ]Literatura costumbrismo en España

editar ]Orígenes

Algunos de los trabajos de Goya puede ser visto como prefigurando costumbrismo , especialmente tal como se practica enMadrid . Aquí, la ” Lucha a garrotazos “, uno de Goya Pinturas Negras .

Antecedentes a costumbrismo se puede encontrar ya en el siglo 17 (por ejemplo en la obra del dramaturgo Juan de Zabaleta ) y la corriente se hace más clara en el siglo 18 ( Diego de Torres Villarroel , José Clavijo y Fajardo , José Cadalso , Ramón de la Cruz , Juan Ignacio González del Castillo ).Todos estos escritores tienen, por lo menos en algunos de sus trabajos, una atención al detalle específico, local, una exaltación de lo “típico” que se incorporarán a ambos costumbrismo y el romanticismo. En el siglo 19 costumbrismo estalla como un género claro en su propio derecho, dirigiéndose a un público más amplio: las historias e ilustraciones a menudo hicieron su primera aparición importante o más en los periódicos baratos para el público en general. [ 4 ] No es fácil trazar líneas todo el género: Evaristo Correa Calderón habló de su “extraordinaria elasticidad y variedad”. [ 5 ] Parte de ella es casi de reportaje y el documental, algunos simplemente folklórico, lo que tiene en común es el esfuerzo por capturar a un lugar en particular (ya sea rural o urbano) en un momento en particular. [ 4 ]

Por mucho que influyó en Goyacostumbrismo en Madrid, Murilloinfluencia costumbrismo enSevilla .

Sebastián de Miñano y Bedoya (1779-1845) es considerado por algunos un costumbrista , aunque sin duda su escritura es demasiado político para encajar correctamente el género. Según Andrés Soria, los incontestables primera costumbristas son los contribuyentes anónimos y seudónimos a La Minerva (1817), El Correo Literario y Mercantil (1823-1833) y El Censor (1820-1823). Más tarde vienen las grandes figuras de la literatura costumbrista : Serafín Estébanez Calderón (1799-1867),Ramón de Mesonero Romanos (1803-1882), y Mariano José de Larra (1809-1837), que a veces escribía bajo el seudónimo de “Fígaro”. Estébanez Calderón (quien originalmente escribió para la citada Correo Literario y Mercantil ) buscó un “genuino” y pintoresco España en el pasado reciente de determinadas regiones; Mesonero Romanos fue un atento observador de la Madrid de su tiempo, sobre todo de las clases medias; Larra, según José Ramón Lomba Pedraja , podría decirse que trasciende su género, utilizando el formulario de costumbrismo de las ideas políticas y psicológicas. Un afrancesado -un liberal hijo de la englightenment -él no estaba enamorado especialmente de la sociedad española que, no obstante observó minuciosamente. [ 4 ]
Costumbrismo era de ninguna manera sin influencias extranjeras. La obra de Joseph Addison y Richard Steele casi un siglo antes en The Spectator había influido en los escritores franceses, que a su vez influyeron en los costumbristas . Por otra parte, el trabajo propio Addison y Steele fue traducido al español en el siglo 19, y Mesonero Romanos, por lo menos, lo había leído en francés. [ 4 ] Sin embargo, una influencia aún más fuerte vino por vía de Victor-Joseph Jouy-Étienne-de ( cuyo trabajo apareció en la traducción de La Minerva y El Censor ), Louis-Sébastien Mercier (especialmente para Le Tableau de Paris , 1781-1788), Charles Joseph Colnet Du Ravel , y Georges Touchard-Lafosse . [ 4 ] Además, había los relatos de viajes como Richard Ford ‘s Manual para viajeros en España , escrito por varios extranjeros que visitaron España y, en la pintura, los artistas extranjeros (sobre todo, David Roberts ) que se habían establecido durante un tiempo, especialmente en Sevilla y Granada y Drew o pintadas temas locales. [ 2 ]
Mientras Estébanez Calderón, Mesonero Romanos y Larra (en la medida en que se ajusta el género) fueron los principales costumbristas escritores, muchos otros escritores españoles del siglo 19 dedicado toda o parte de sus carreras a costumbrismo . Antonio María Segovia (1808-1874), que escribió principalmente seudónimo de “El Estudiante” [ 4 ] y que fundó la revista satírico-literario El Cocora , [ 6 ] su colaborador Santos López Pelegrín (1801-1846), “Abenamar”; muchos primeros contribuyentes a Madrid Semanario Pintoresco Español ( 1836-1857 [ 7 ] ), la primera revista ilustrada de España, y esas luces menores como Antonio Neira de Mosquera (1818-1853), “El Doctor Malatesta” ( Las ferias de Madrid , 1845); Clemente Díaz , con quien costumbrismo tomó un girar hacia el rural; Vicente de la Fuente (1817-1889), retratando la vida de los estudiantes en librescas (entre escribir historias graves); José Giménez Serrano , retratando una romántica Andalucía , Enrique Gil y Carrasco , [ 4 ] un carlista [ 8 ] de Villafranca del Bierzo , amigo de Alexander von Humboldt , y colaborador del Semanario Pintoresco Español , [ 9 ] y regionalistas muchas otras de toda España. [ 4 ]

editar ]Los españoles Dibujado por sí mismos

Una ilustración sin signo desde Los españoles pintados Por Sí Mismos : una librería en Madrid.

Por más que literario costumbrismo había sido influenciado por los modelos ingleses, a menudo a través de Francia, lo mismo ocurrió con el equivalente en las artes visuales, pero con muchos más modelos recientes. En un período en que la fisonomía estaba en boga, los Jefes de las personas o los retratos del Inglés fue publicado en Londres a partir de 1838 y se publicó en su totalidad en 1840-1841. Se combinaron los ensayos tales “distinguidos escritores” (elección del volumen de palabras) como William Makepeace Thackeray y Leigh Hunt, con fotos de personas emblemáticas de los diferentes “tipos” de inglés. Esto fue seguido en Francia por un primer trabajo serializado como Les Français, Moeurs Contemporaines (“Los modales franceses, Contemporánea”, a partir de 1839) y publicado en un volumen en 1842 como Les Français peints par eux-memes. Enciclopedia de Morale du siécle dixneuviéme (“La Enciclopedia francesa, elaborado por ellos mismos. Moral del siglo 19”). Los españoles pronto siguió con Los españoles pintados Por Sí Mismos (“The Drawn españoles por sí mismos”) en serie a partir de 1842 y publicado en un volumen en 1843. [ 4 ] [ 10 ]

“El Coche Simón”, ilustración sin firma de Los Españoles …

Un colectivo y por lo tanto necesariamente, antología desigual de los “tipos” Los españoles … era una mezcla de verso y prosa, y de los escritores y artistas de varias generaciones. Ilustradores incluido Leonardo Alenza (1807-1845), Fernando Miranda , Francisco Lameyer (1825-1877), Vicente Urrabieta y Ortiz , y Calixto Ortega . Los autores incluyeron Mesonero y Estébanez, así como diversas menos costumbristas escritores y muchos de ellos no suele asociarse con el género, como Gabriel García Tassara (1817-1875) o el político conservador Francisco Navarro Villoslada (1818-1895). Andrés Soria observaciones que, a excepción de los andaluces “tipos”, todo lo que era desde el punto de vista de Madrid. A diferencia después costumbrismo , el foco se mantuvo firme en el día de hoy. En cierto modo, las omisiones son tan interesantes como las inclusiones: no representación directa de la aristocracia, de prominentes hombres de negocios, del alto clero o del ejército, y con excepción de las clases “populares”, la escritura es un poco circunspecto y cauteloso. Sin embargo, el material es fuerte en detalle etnológico, folklórico y lingüística. [ 4 ]
En el epílogo de Los Españoles … “, Contrastes. Tipos perdidos de 1825, Tipos hallados, 1845” (“Contrastes. Tipos perdido de 1825, los tipos encontrados de 1845”), Mesonero por un lado muestra que el género, en su forma original términos, se juega, y por el otro sentado las bases para el futuro de costumbrismo : nuevos “tipos” siempre surgen, y muchos lugares que quedaba por escrito acerca de esta forma. El libro tuvo muchos descendientes, y una nueva publicación importante en 1871. Una corriente especialmente fuerte salió de Barcelona : por ejemplo, José M. de Freixas ‘s Enciclopedia de Tipos y costumbres vulgares de Barcelona (“Enciclopedia de tipos vulgares y costumbres de Barcelona”, 1844) ilustra Servat, [ 4 ] [ 11 ] y El libro Verde de Barcelona (“El Libro Verde de Barcelona”, 1848) por “Juan José y” ( José de Majarrés y Juan Cortada y Sala . El propio título de Los valencianos pintados Por Sí Mismos ( Valencia 1859) dio una guiño del sombrero para el trabajo anterior, [ 4 ]

Una mujer de Montevideo ,Uruguay , representado porFrancisco Pradilla y Ortiz en Las Mujeres españolas, portuguesas y americanas …

Un renacimiento de obras colectivas de costumbrismo en la época de la Primera República Española vio la reedición de Los españoles … (1872), así como la publicación de Los Españoles de hogaño (“Los españoles en estos días”, 1872), se centró en Madrid , y la vasta empresa de Las Mujeres españolas, portuguesas y americanas … (“españoles, portugueses y mujeres americanos …”, publicado en Madrid, La Habana y Buenos Aires en 1872-1873 y 1876).[ 4 ] [ 12 ] También desde esta vez fue el satírico Madrid Por Dentro y Por Fuera (“Madrid por dentro y por fuera, 1873) de Manuel del Palacio (1831-1906). [ 4 ] [ 13 ]
Carlos Frontaura continuó costumbrismo en Madrid con Las tiendas (“tiendas”, 1886) y “Tipos madrileños” (“tipos” de Madrid, 1888). Ramón de Navarrete(1822-1897) escrito o indistintamente como “Asmodeo” (después de Asmodeo , rey de los demonios), rompió con la historia del género por escrito de las clases altas en Madrid durante la Restauración , como en sus Sueños Realidades Y (“Sueños y realidades , 1878). Enrique Sepúlveda escribió [ 4 ] tanto en Madrid [ 13 ] y de Barcelona, ​​Narcís Oller (1846-1930) de Barcelona, ​​[ 4 ] y Sabino de Goicoechea (1826-1901), conocido como “Argos”, sobre el País Vasco.[ 4 ] [ 14 ] Galicia estuvo representada por el colectivo de trabajo de El Álbum de Galicia. Tipos, costumbres y leyendas (“El álbum de Galicia. Tipos, costumbres y leyendas”, 1897). [ 4 ]

edit ]Ayer, Hoy y Mañana

Portada del Doce Españoles de brocha gorda … , elaborado por Fernando Miranda.

Poeta, periodista y panfletista Antonio Flores (1821-1865), uno de los colaboradores de … Los españoles siguieron en 1846 con Doce Españoles de brocha gorda, Que no pudiéndose pintar una Mismos SI, me Han Encargado a mi, Antonio Flores, SUS Retratos [ 4 ] [ 15 ] (“Doce españoles con una brocha gorda, que no ser capaz de retratar a sí mismos me han puesto, Antonio Flores, a cargo de sus retratos”), subtitulada “novela de costumbres populares” (“novela de costumbres populares “ ). Publicado en 1846 y reeditado varias veces, el libro se fusionó la hasta ahora más ensayístico costumbrista formulario con los aspectos de la novela (aunque no particularmente bien representados novela). Algo más novelístico era su Fe, Esperanza y Caridad (“esperanza de la fe y de la caridad”), publicado en serie en La Nación en 1850-1851 y también reimpreso mucho. Flores había sido Eugène Sue traductor @ s al español, y la influencia de Sue es fuerte en este trabajo. Flores volvió de nuevo a custumbrismo , de una especie, en el año 1853 con Ayer, Hoy y Mañana o la fe, el vapor y la Electricidad (cuadros Sociales de 1800, 1850 y 1899) (“Ayer, hoy y mañana o la fe, el vapor y electricidad (cuadros sociales de 1800, 1850, y 1899) “) va Mesonero los” tipos perdido “y” tipos encontrado “un mejor mediante la proyección de una visión del futuro influenciado por la obra de Émile Souvestre . Su periódico El Laberinto continuó publicando su costumbrista trabajo, incluso después de su muerte, como Tipos y costumbres españolas (1877). [ 4 ]
Eugenio de Ochoa (1815-1872) llevó a costumbrismo en una dirección diferente. [ 4 ] Nacido en el País Vasco [ 16 ] y moviendo a menudo entre España y Francia, su libro de 1860 Museo de las Familias. París, Londres y Madrid (“Museo de las familias. París, Londres, Madrid”) creó una especie cosmopolita de costumbrismo . [ 4 ]

edit ]costumbrismo de las grandes realistas españoles

Muchos de los grandes escritores españoles realistas del siglo 19 trabajó a veces en el costumbrista modo, sobre todo al comienzo de sus carreras.Fernán Caballero (1796-1877), por ejemplo, en las partes de su prosa Cuentos y poesías andaluzas POPULARES ( “Cuentos populares andaluces y los poemas”, recogidos en 1859 a partir de la publicación previa en revistas), escribe en el género, sobre todo en “una Preliminares Paz Hecha pecado, el pecado y el pecado coferencias Notas Diplomáticas” (“Una paz hecha sin preliminares, sin conferencias, y sin notas diplomáticas “), con su entorno muy específico en Chiclana de la Frontera . [ 4 ] [ 17 ] Pedro Antonio de Alarcón (1833-1891) publicó una colecciónCosas Que were , que reúne a 16 costumbristas artículos. [ 4 ]
Andrés Soria ve a José María de Pereda (1833-1906) como la fusión de mayor éxito de costumbristas escenas en las novelas adecuada, particularmente por sus representaciones de La Montaña , las regiones montañosas de Cantabria . Su Escenas montañesas (1864) es sobre todo en el costumbrista modo, con su mezcla de escenas urbanas, rurales y marineras, y secciones que ofrecen bocetos de diversos ambientes. [ 4 ] El poeta y novelista Antonio de Trueba (1819 o 1821-1889) escribió en ángulo recto dentro del género de Madrid Por Fuera y de flor en flor . Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) retrató Madrid, Sevilla y Toledo . José María Gabriel y Galán (1870-1905), más conocido como poeta, también escribió costumbristas piezas sobre Salamanca . Armando Palacio Valdés (1853-1938) también ensayó el género en artículos de prensa, recogida en Aguas fuertes (“aguas fuertes”, 1884). El escritor y diplomático Ángel Ganivet (1865-1898), [ 4 ] visto por algunos como un precursor de la generación del 98 , [ 18 ] escribió costumbristas escenas de Granada . [ 4 ]
Los elementos del costumbrismo , o incluso obras enteras en el género, se encuentra entre los principales escritores españoles del siglo 20, aunque en menor medida. Miguel de Unamuno (1864-1936) trabajó en el género de De Mi País (“De mi país “, 1903) y algunos cuentos como” Solitaña “en de El espejo de la Muerte(“El espejo de la muerte”, 1913), al igual que Pío Baroja con Vitrina Pintoresca (“escaparate Pintoresco”, 1935) y en pasajes de sus novelas en el País Vasco.Azorín (José Augusto Trinidad Martínez Ruiz, 1873-1967) escribió a menudo en este género, se podría peinar las obras de Ramón Gómez de la Serna (1888-1963) yCamilo José Cela (1916-2002 ) y encontrar muchos pasajes que podrían venir directamente de una obra de costumbrismo . Aunque en su conjunto estos escritores no son claramente costumbristas , utilizan el costumbrista estilo para evocar restos sobrevivientes del pasado de España. [ 4 ]

editar ]Siglo 20o literario costumbrismo en España

La tradición del costumbrismo en España por no terminó en la vuelta del siglo, pero simplemente no jugaron un papel tan importante en el siglo 20 la literatura española como lo hizo en el siglo anterior. Como se ha señalado anteriormente , varios de los escritores más importantes del siglo 20o españoles al menos incursionado en, o fueron influenciados por el género. Cuando vamos más allá de la primera cadena de escritores, vemos más de una continuación del costumbrismo . [ 4 ]
En el transcurso del siglo, más y más regiones españolas afirmaron su particularidad, lo que permite esta técnica ya establecida de la escritura para dar nuevo ámbito. En otras regiones, Madrid, Andalucía, costumbrismo sí mismo se había convertido en parte de la identidad de la región. La revista España , fundada 1915, escribió sobre algunos de los nuevos “tipos”: el indolente golfo , la clase baja señorito chulo con sus aires y las modas exageradas, el albañil o trabajador de la construcción, pero con mucha menos simpatía que costumbristas en el siglo anterior había retratado sus predecesores. Otros “tipos” eran los que estaban en una caricatura de tiempos pasados: el erudito , con su enorme pero insustancial libro-learning, o El poeta de Juegos Florales . (“el poeta de juegos florales”) [ 4 ]
Andrés Soria describe vigésimo siglo regional costumbrismo como más grave, pintoresco menos, y más poético que en el siglo 19. Entre sus muchos ejemplos de la continuación del siglo 20 de costumbrismo son Santiago Rusiñol (1861-1931), que escribió en catalán sobre Cataluña y Mallorca ; cronistas numerosas del País Vasco: José María Salaverría (1873-1940), Ricardo Baroja (1871-1953 ), Dionisio de Azkue (“Dunixi”), José María Iribarren (1906-1971), y, como se mencionó anteriormente, Pío Baroja, Vicente Blasco Ibáñez (1867-1928) escrito sobre Valencia, y Vicente Medina Tomás (1866-1937) , escribiendo sobre Murcia. [ 4 ]
Una fuerte corriente de costumbrismo continuó en Madrid del siglo 20, incluso en la poesía ( Antonio Casero , 1874-1936) y teatro ( José López Silva , 1860-1925; Carlos Arniches Barreda , 1866-1943). Otros escritores que continuaron la tradición fueron Eusebio Blasco (1844-1903), Pedro de Répide (1882-1947),Emiliano Ramírez Ángel (1883-1928), Luis Bello (1872-1935) y Federico Carlos Sainz de Robles (1899 – 1983). Del mismo modo, 20 de la Andalucía del siglo vi obra de José Nogales (1860? -1908), Salvador Rueda (1857-1933), Arturo Reyes (1864-1913), José Mas y Laglera (1885-1940), Ángel Cruz Rueda (1888-1961 ), y Antonio Alcalá Venceslada (1883-1955). [ 4 ]

edit ]costumbrismo en las artes visuales en España

Una pintura de 1849 por Joaquín Domínguez Bécquer es típico delcostumbrismo andaluz .

Al igual que en la literatura costumbrista , Madrid y Andalucía (sobre todo Sevilla) fueron dos grandes centros de España del costumbrismo en las artes visuales. Andaluces costumbristas pinturas eran principalmente romántico y folclórico, en gran parte desprovista de crítica social. Gran parte de su mercado a los extranjeros era para quien Andalucía resume su visión de una España distinta del resto de Europa. El costumbrista artistas de Madrid eran más mordaz, a veces incluso vulgar, en retratar la vida de la clase inferior Madrid. Más de su mercado era nacional, incluida la frecuencia esnob (ya menudo europeizante y liberal) de élite de la capital. [ 2 ] [ 19 ] Entre otras cosas, la Escuela de Madrid utiliza a menudo grandes masas de color sólido y pintado con una amplia cepillo, mientras que la Escuela de Sevilla pintó más delicadeza. Las pinturas de Madrid tienen una cierta urgencia, mientras que las pinturas Sevilla suelen ser sereno, aunque brumoso. Los pintores de Madrid se centran más en individuos únicos, los Sevillianos en los individuos como representantes de un tipo. [ 2 ]

Costumbrismo también se puede encontrar en la fotografía, como en esta imagen de un gitano andaluz que llevaba un sombrero de Catité .

Romántico andaluz costumbrismo ( costumbrismo andaluz ) sigue los pasos de dos pintores de la Escuela de Cádiz, Juan Rodríguez y Jiménez , “El Panadero” (“El Panadero”, 1765-1830) y Joaquín Manuel Fernández Cruzado(1781-1856), ambos asociados con el Romanticismo. La tendencia fue continuada por la Escuela de Sevilla, en una ciudad mucho más en el camino de una clientela extranjera. La figura fundacional fue José Domínguez Bécquer(1805-1841), padre del poeta Gustavo Adolfo Bécquer (ver arriba ) y el pintor Valeriano Bécquer (1833-1870), que se trasladó a Madrid. Influencia Domínguez Bécquer llegó como profesor de arte, así como un artista. Su alumno y su primo Joaquín Domínguez Bécquer (1817-1879) fue conocido por su aguda observación de la luz y la atmósfera. Otro de los estudiantes José Domínguez Bécquer, el audaz y contundente Manuel Rodríguez de Guzmán (1818-1867), pudo haber sido el más fuerte pintor del género. [ 19 ]
Otras figuras importantes fueron los primeros Antonio Cabral Bejarano (1788-1861), más conocido por las pinturas de los individuos teatralmente planteados contra fondos rurales, y una atmósfera que recuerda de Murillo y José Roldán (1808-1871), también muy influenciado por Murillo, conocido sobre todo como pintor de los niños y los erizos. Uno de los hijos Cabral Bejarano, Manuel Cabral Bejarano (1827-1891) comenzó como un costumbrista , pero con el tiempo se convirtió en más de un realista . Otro hijo, Francisco Cabral Bejarano (1824-1890), pintado también en el género. [ 19 ]
Otros pintores de la Escuela de Sevilla fueron Andrés Cortés (1810-1879), Rafael García Hispaleto (1833-1854), Francisco Ramos y Joaquín Díez, la historia pintor José María Rodríguez de Losada (1826-1896), y retratista José María Romero (1815-1880). [ 19 ]
Tema típico, luego majos (clase baja dandies ) y sus equivalentes femeninos, jinetes, bandidos y contrabandistas, erizos de la calle y mendigos, gitanos, arquitectura tradicional, las fiestas y procesiones religiosas como la Semana Santa de Sevilla . [ 2 ]

Uno de Leonardo Alenza ‘s “Los suicidios románticos”.

La Escuela de Madrid se unió a menos de un estilo visual común que por una actitud, y por la influencia de Goya en lugar de Murillo. [ 2 ] [ 19 ] Se destaca en esta escuela fueron Alenza y Lameyer , ambos colaboradores de Los españoles pintados Por Sí Mismos . Alenza, en particular, mostró una fuerte influencia de los flamencos pintores, así como de Goya. Un retratista multa que tendían a tomar sus temas de entre la gente común, de alguna manera se resume la diferencia entre la Escuela de Madrid y la de Sevilla. Para él, la “oficial” El romanticismo fue un tema para satirizar, como en su serie de cuadros románticos Suicidios (“suicidios románticos”). [ 19 ]

“Tercio de varas” (” Picadores “), Eugenio Lucas Velázquez c. 1850

Probablemente lugar en la Escuela de Madrid fue Eugenio Lucas Velázquez (1817-1870). Un sucesor artístico de Goya (aunque un pintor más irregular que el maestro), el trabajo de Lucas Velázquez osciló entre taurinos escenas para orientalismo a escenas de brujería . Su hijo Eugenio Lucas Villamil (1858-1918) y sus estudiantes Paulino de La Linde (? 1837 -) y José Martínez Victoria siguió en su camino, era también una fuerte influencia sobre Antonio Pérez Rubio (1822-1888) y Ángel Lizcano Monedero (1846-1929). [ 19 ]
José Elbo (1804-1844) fue por lo menos muy similar a la Escuela de Madrid. Aunque nació en Úbeda en la andaluzaprovincia de Jaén , Elbo estudió pintura en Madrid con José Aparicio (1773-1838), y fue influenciado por Goya, él también fue influenciado por los centroeuropeos equivalentes de costumbrismo . Su pintura está llena de crítica social, y muchas veces con enojo populista. [ 19 ]
También en Madrid, pero no es realmente parte de la Escuela de Madrid, Valeriano Bécquer era (hijo trasplantado de José Domínguez Bécquer). Aunque también influenciado por Goya (y por Diego Velázquez ), su obra en Madrid tomaron parte en algunos de los aspectos socialmente críticos de los otros pintores de esa ciudad, pero no de los aspectos satíricos: sus retratos de personas comunes enfatizar su dignidad, rara vez sus debilidades. [ 19 ]
La visión oscura del siglo 20 Madrid pintor José Gutiérrez Solana (1886-1945) fue influenciado por el costumbrismo y también directamente por las pinturas negras de Goya que habían influido para que los costumbristas . [ 4 ]

editar ]Literatura costumbrismo en las Américas

editar ]Argentina

Algunas de Argentina escritores ‘s más destacados trabajado en el costumbrista género en al menos algunos de sus escritos, aunque pocos trabajado estrechamente dentro del género. Esteban Echeverría (1805-1851) fue un escritor romántico políticamente apasionada cuyo trabajo tiene una fuertecostumbristas aspectos; su El Matadero (“El Matadero”) sigue siendo ampliamente leído. Juan Bautista Alberdi (1810-1884) y Domingo Faustino Sarmiento(1811-1888) escribió dos veces en el género, al igual que José Antonio Wilde (1813-1883), en Buenos Aires desde setenta Jahr Atrás (“Buenos Aires desde hace setenta años”); Vicente G. Quesada (1830-1913), en Recuerdos de la ONU viejo (“Memorias de un hombre viejo”), Lucio V. López (1848-1894 ), en la novela La gran aldea (“La gran aldea”); Martín Coronado (1850-1919), dramaturgo, Martiniano Leguizamón (1858-1935), en la novela Montaraz , José S. Alvarez(1858-1903, “Fray Mocho “), en el cuento” Viaje al País de los matreros “(” Un viaje al país de los bandidos “); Emma de la Barra (1861-1947), que escribió bajo el seudónimo César Duayen , en Stella , Joaquín V. González (1863-1923), en Mis Montañas (“Mis Montañas”), Julio Sánchez Gardel (1879-1937), en numerosas comedias, y Manuel Gálvez (1882-1962), en novelas como La maestra normal, (“La escuela normal maestro “) y La sombra del convento (“El sueño del convento”). [ 20 ]

editar ]Bolivia

Bolivia costumbristas incluir Julio Lucas Jaimes (1845-1914), Lindaura Anzoátegui de Campero (1846-1898), Jaime Mendoza (1874-1938), Alcides Arguedas(1879-1946), y Armando Chirveches (1881-1926). [ 20 ]

editar ]América Central

Guatemala, novelista e historiador José Milla (1822-1882) escribió varias costumbristas obras y creó el personaje de Juan Chapín , el emblemático guatemalteca. Otros centroamericanoscostumbristas son José María Peralta (1875-1944, El Salvador ), Ramón Rosa (1848-1893, Honduras ), Carlos Alberto Uclés (1854-1942, Honduras), y una distinguida línea de Costa Ricaescritores: Manuel de Jesús Jiménez (1854-1916), Manuel González Zeledón (1864-1936), el verso escritor Aquileo Echeverría (1866-1909), y, en el siglo 20, Joaquín García Monge (1881-1958).[ 20 ]

editar ]Chile

José Joaquín Vallejo(“Jotabeche”) “El chileno Larra “

Costumbrismo entra chileno literatura en algunos de los escritos de José Zapiola (1804-1885), Vicente Pérez Rosales (1807-1886), Román Fritis (1829-1874),Pedro Ruiz Aldea (ca. 1833-1870) y especialmente José Joaquín Vallejo (1811-1858), que bajo el nombre de “Jotabeche”, fue la suprema chilena costumbrista .[ 20 ]
Aspectos fuertes del costumbrismo se puede ver en las novelas y otras obras de Alberto Blest Gana (1830-1920). Hay muchos costumbristas pasajes de la obra de Benjamín Vicuña Mackenna (1831-1886) y Daniel Barros Grez (1833-1904); Román Vial (1833-1896) tituló uno de sus libros Costumbres chilenas ;Zorobabel Rodríguez (1839-1901), Moisés Vargas (1843-1898), Arturo Givovich (1855-1905), Daniel Riquelme (1854-1912), Senén Palacios (1858-1927), Egidio Poblete (1868-1940) escribieron en el modo a veces. costumbrismo cifras especialmente fuertemente en las comedias etapa: El patio de los Tribunales (“El patio de los tribunales [de la justicia]”, por Valentín Murillo (1841-1896), Don Lucas Gómez , de Mateo Martínez Quevedo (1848-1923); Chincol en sartén ( “Un gorrión en el pan”) y En la puerta del horno (“En la puerta de cuerno “), por Antonio Espiñeira (1855-1907), La canción rota (“La canción rota”), por Antonio Acevedo Hernández (1886 -1962), Pueblecito (“Pequeña ciudad”) por Armando Moock . (1894-1942) En prosa, costumbrismo se mezcla con el tiempo en el realismo, con Manuel J. Ortiz (1870-1945) y Joaquín Díaz García (1877-1921), como importante realistas con costumbristas aspectos. [ 20 ]

editar ]Colombia

Colombia puede reclamar uno de los primeros antecedentes del costumbrismo en El Carnero (escrito 1636-1638, pero no publicado hasta 1859) por Juan Rodríguez Freile (1566-1638 o 1640), [ 21 ] el trabajo de Rodríguez comienza como una crónica de la conquista de la Nueva Granada , pero a medida que se acerca a su propio tiempo se hace cada vez más detallado y cotidiano, y su segunda parte es una serie de relatos que, según Stephen M. Hart, dan “de boquilla” a la moral convencional, teniendo “un alegría entusiasta al relatar las diversas skullduggeries de brujas, pícaros, asesinos, prostitutas, bandidos, sacerdotes y jueces “. [ 22 ]
Colombia también puede reclamar una tradición muy rica de costumbrismo en el siglo 19 y en el 20: José Manuel Groot (1800-1878), novelista Eugenio Díaz(1803-1865), José Manuel Marroquín (1827-1908) y José María Vergara y Vergara (1831-1872), quienes colaboraron en la revista Mosaico El, la revista Bogotana del costumbrismo (1858-1871), Luis Segundo Silvestre (1838-1887) y Jorge Isaacs (1837-1895), cuya única novela María fue elogiada por Alfonso M. Escudero como el más grande en español de la novela romántica. [ 20 ]
Otros colombianos costumbristas son José Caycedo Rojas (1816-1897), Juan de Dios Restrepo (1823-1894), Gregorio Gutiérrez González (1826-1872), Ricardo Carrasquilla (1827-1886), Camilo A. Echeverri (1827-1887), Manuel Pombo (1827-1898), José David Guarín (1830-1890), Ricardo Silva (1836-1887), José María Cordovez Moure (1835-1918), Rafael María Camargo (1858-1926; escribió bajo el seudónimo de Fermín de Pimentel y Vargas ) y Tomás Carrasquilla (1858-1940). [ 20 ]

editar ]Cuba

Cuba ‘s principales costumbristas fueron Gaspar Betancourt Cisneros (1803-1866, conocido como “El Lugareño”), Cirilo Villaverde (1812-1894) y José María de Cárdenas y Rodríguez (1812-1882). El patricio Betancourt publicó una serie de Escenas cotidianas Que abren camino al costumbrismo en Cuba (“Día a día las escenas que abren un camino para costumbrismo en Cuba, 1838-1840). Su trabajo se ha centrado a menudo en lo que encontró vulgar o ridículo la vida cubana, pero fue escrito con un afecto paternal. Villaverde, probablemente mayor de Cubacostumbrista , escribió novelas románticas, especialmente Cecilia Valdés (la primera parte se publicó en 1839, aunque la versión definitiva no se publicó hasta 1882). Este costumbristaantiesclavista novela puede ser vista como uno de los primeros trabajos realista, y continúa siendo leído en los últimos tiempos. Villaverde también ha escrito el prólogo de 1847 Cárdenas colección de costumbristas artículos. [ 20 ]
José Victoriano Betancourt (1813-1875) fue mecenas de muchos intelectuales en 1860, La Habana , que más tarde se exilió en México. Él es el más recordado hoy como un costumbristaescritor, al igual que otro Betancourt, José Ramón Betancourt autor (1823-1890), de Una feria de caridad en 183 … (puntos suspensivos en el título original), que figuran en Camagüey en la década de 1830. [ 20 ] [ 23 ]

editar ]República Dominicana

En la República Dominicana , Francisco Gregorio Billini (1844-1894) se destaca por su novela Baní o Engracia y Antoñita (1892). [ 20 ] Sin embargo, de alguna manera, su visión era estrecho. J. Alcántara Almánzar señala que “los negros son prácticamente ausente como personajes importantes, y esta ausencia es muy importante en un país cuya mayoría es” mulato “. Los negros son más presentes en el costumbrista obras de César Nicolás Penson (1855-1901), pero es mucho más afín a sus personajes blancos, retratando a los haitianos como bestias feroces. [ 24 ]

editar ]Ecuador

Ecuatorianos que han escrito por lo menos una parte del tiempo en la costumbrista modo de incluir Pedro Fermín Cevallos (1812-1893), Juan León Mera (1832-1894),José Modesto Espinosa (1833-1915), Carlos R. Tobar (1854-1920) , Honorato Vázquez (1855-1933), Víctor M. Rendón (1859-1940), J. Trajano Mera (1862-1919), yLuis A. Martínez (1968-09). [ 20 ] Otro ecuatoriano [ 20 ] fue Alfredo Baquerizo Moreno (1859-1951), novelista [ 20 ] y más tarde presidente del país. [ 25 ]

editar ]México

Mexicano costumbrismo puede reclamar uno de los más largos linajes que se encuentran en el continente americano. En la misma época en la que el género fue adquiriendo una identidad en España, José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827) primer novelista de México (y tal vez primer novelista de América Latina) escribieron obras que tenían muchos aspectos similares, incluyendo Periquillo Sarniento (1816) , recientemente traducido al Inglés como The Parrot Mangy .[ 20 ] [ 26 ] Otros mexicanos costumbristas son Guillermo Prieto (1818-1897) y José Tomás de Cuéllar (1830-1894). Además, José López Portillo y Rojas (1850-1923),Rafael Delgado (1853-1914), Ángel del Campo (1868-1908) y Emilio Rabasa (1856-1930) puede ser considerado como costumbristas , pero su trabajo también puede ser considera realista. [ 20 ]

editar ]Paraguay

Paraguayo costumbristas incluyen Teresa Lamas Carísimo de Rodríguez Alcalá (1887-1976) y Carlos Zubizarreta (1904-1972). [ 20 ]

editar ]Perú

Perú costumbrismo comienza con José Joaquín de Larriva y Ruiz (1780-1832), poeta y periodista y su joven e irreverente, Madrid educada colaborador Felipe Pardo y Aliaga (1806-1868). Una nota más festiva y cómico fue golpeado por Manuel Ascensio Segura (1805-1871). Manuel Atanasio Fuentes (1820-1829) escribió poesía bajo el nombre de El Murciélago (“El Murciélago”), un nombre que también dio a una revista que fundada. [ 20 ]
Ricardo Palma (1833-1919), más conocido por los varios volúmenes Tradiciones peruanas , era un hombre de letras, un político liberal antiguo y más tarde el director de la Biblioteca Nacional del Perú , quien reconstruyó la colección de la biblioteca después de la Guerra de el Pacífico . Se refirió a sus trabajos en este modo como Tradiciones , en lugar de costumbrismo . [ 20 ] [ 27 ]
Otros peruanos costumbristas son satírico y verso escritor Pedro Paz Soldán y Unanue (1839-1895), Abelardo Gamarra M. (1850-1924), y el nostálgico José Gálvez (1885-1957). [ 20 ]

editar ]Puerto Rico

Diplomático y escritor venezolano Fermín Toro , retrato de Antonio Herrera Toro

En Puerto Rico , Manuel A. Alonso (1822-1889) publicó El Gíbaro: cuadro de costumbres de la isla de Puerto Rico (El Jíbaro[ortografía moderna]: imagen de las costumbres de la isla de Puerto Rico “, 1849), de Puerto Rico La contribución más importante al género. Manuel Fernández Juncos (1846-1928), nacido en Asturias , España, emigró a los once años a la isla y escribió Tipos y Caracteres y Costumbres y Tradiciones (“Tipos y personajes y las costumbres y tradiciones”). [ 20 ] [ 28 ]

editar ]Uruguay

Prominentes uruguayos costumbristas incluyen Santiago Maciel (1862-1931), Manuel Bernárdez (1867-1942), Javier de Viana (1868-1926), Adolfo Montiel Ballesteros (1888-1971), y Fernán Silva Valdés (1887-1975). La mayoría de estos escritores también hizo el trabajo importante fuera del género. [ 20 ]

editar ]Venezuela

Venezuela costumbristas incluyen Fermín Toro (c.1807-1865), [ 29 ] Daniel Mendoza (1823-1867), Francisco de Sales Pérez (1836-1926), Nicanor Bolet Peraza(1838-1906), Francisco Tosta García (1845-1921 ), José María Rivas (1850-1920), Rafael Bolívar Alvarez (1860-1900), y Pedro Emilio Coll (1872-1947). [ 20 ]

editar ]Notas

  1. ^ José Escobar, costumbrismo Entre Romanticismo Realismo y , Bibioteca Virtual Miguel de Cervantes. Versión en línea del 22/01/2010.
  2. un f Antonio Reina Palazón, El costumbrismo en la Pintura Sevillana del Siglo XIX , Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Versión en línea del 22/01/2010.
  3. ^ Juan López Morillas, El krausismo español (1980), p. 129, citado por Enrique Pupo-Walker, “La narrativa breve en la América española 1835-1915”, 490:535 en Roberto González Echevarría, Enrique Pupo-Walker, La historia de Cambridge de la literatura latinoamericana: Discovery al modernismo , Cambridge University Press, 1996, ISBN 0-521-34069-1 . p. 491 accede a Google Libros .
  4. un aa ab ac ad ae af ag Andrés Soria, costumbrismo I. Literatura Española , Ediciones Rialp SA Gran Enciclopedia Rialp, 1991. Versión en línea del 20/01/2010.
  5. ^ Citado en Andrés Soria, costumbrismo I. Literatura Española , Ediciones Rialp SA Gran Enciclopedia Rialp, 1991.
  6. ^ Ángeles Ezama Gil, José Enrique Serrano Asenjo (editores), Juan Valera, Correspondencia, vol. 2: Años 1862-1875 , Nueva Biblioteca de erudición y critica, Editorial Castalia, 2002, ISBN 84-9740-041-0 . p. 39. Disponible en línea en Google Libros .
  7. ^ Ficha de Publicación periódica: Semanario Pintoresco Español , Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Versión en línea del 20/01/2010.
  8. ^ Ricardo Gullón, La vida breve de Ricardo Gil , Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Versión en línea del 20/01/2010.
  9. ^ Enrique Gil y Carrasco , Biografías y Vidas. Versión en línea del 20/01/2010.
  10. ^ La edición 1851 de Los españoles pintados Por Sí Mismos está disponible en línea en Google Libros .
  11. ^ Josep Izquierdo, Goya en Tiempos de guerrilla Artística , Libro de Notas, 07/25/2008. Versión en línea del 20/01/2010.
  12. ^ Una versión en línea muy agradable de volumen 3 de las Mujeres … se puede encontrar en el sitio de la Universidad de Rice como parte del Archivo de Becas de Arroces Digital.
  13. un b María de los Ángeles Ayala, Una Docena de cuentos , Primera Recopilación de cuentos de Narciso Campillo y Correa , Scriptura (Universidad de Lleida), ISSN 1130-961X, vol. 16, Número 16, 2001, 133:148. Versión en línea del 20/01/2010. p. 148, n. 39 (pág. 16 del PDF).
  14. ^ Antiguo edificio del Banco de España , Bilbao revista, 2005-04, p. 8. Versión en línea del 20/01/2010.
  15. ^ libro está en línea en Google Books (en español): Doce Españoles …
  16. ^ Eugenio de Ochoa , Biografías y Vidas. Versión en línea del 20/01/2010.
  17. ^ La historia es disponible en línea en Google Libros .
  18. ^ AG Solalinde, revisión de Melchor Fernández Almagro, Vida y Obra de Ángel Ganivet , 1927. Versión en línea del 01/21/2010.
  19. un i La pintura costumbrista , ArteHistoria (Junta de Castilla y León). Versión en línea del 01/21/2010.
  20. un v Alfonso M. Escudero, costumbrismo Il. Literatura Hispanoamericana , Ediciones Rialp SA Gran Enciclopedia Rialp, 1991. Versión en línea del 01/21/2010.
  21. ^ Escudero dice 1638, Stephen M. Hart dice 1640.
  22. ^ Stephen M. Hart, un compañero de la literatura latinoamericana , Tomo 243 del Támesis Colección. Serie A, Monografías, Tamesis Books, 2007, ISBN 1-85566-147-0 . p. 50-51. Versión en líneaen Google Libros .
  23. ^ José Ramón Betancourt, Una feria de caridad en 183 … , tercera edición, Barcelona, ​​1885. En línea en Google Libros . Consultado el 21/01/2010; algunas páginas son sólo parcialmente legibles.
  24. ^ J. Alcántara Almánzar negro imágenes en la literatura dominicana en New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids 61 (1987), N º: 3/4, Leiden, 161:173. Consultado en línea en KITLV-journals.nl 01/21/2010.
  25. ^ Alfredo Baquerizo Moreno , diccionariobiograficoecuador.com. Versión en línea del 22/01/2010.
  26. ^ Jim Tuck, Voltaire de México: José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827) , Mexconnect.com, 2008-10-09. Versión en línea del 01/21/2010.
  27. ^ Christopher Conway, “Cronología de Ricardo Palma”, p. xv-xvii. traducción de Helen Lane de Tradiciones Peruanas , Tradiciones Peruanas , Biblioteca de América Latina, EE.UU. Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-515909-8 . Disponible en línea en Google Libros .
  28. ^ Manuel Fernández Juncos , educastur.princast.es (Consejería de Educación y Ciencia Del Gobierno del Principado de Asturias). Versión en línea del 01/21/2010.
  29. ^ Escudero parece tener una fecha errónea de la muerte (1868) y una fecha de nacimiento cuestionable (1808) para esta figura bien conocida. Fermín Toro , Biografías y Vidas, consultado en Internet 2010-01-22, afirma 1806-1865; Pedro Díaz Seijas, Literatura Venezolana – Fermín Toro dice 1807-1865, consultado en Internet 2010-01-22, y es un caso de por qué 1808 es improbable.

Juan Bosch y el escenario criollo

Juan Bosch y el escenario criollo

Escrito por: RAFAEL GARCÍA ROMERO
El fenómeno del retrato en la literatura de Juan Bosch hay que estudiarlo, para entenderlo, tomando en cuenta varios escenarios. El primero que llama la atención es la época de inicio del escritor, ya que estamos hablando del primer cuarto del siglo veinte, periodo durante el cual se conocen, sobre todo a través de los periódicos de circulación nacional, los primeros cuentos.
Una época, además, caracterizada por el incipiente desarrollo del cine mudo, en blanco y negro. Muy poco difundido en la República Dominicana; y sobre todo, y gracias a estas precariedades, un terreno muy fértil para el incentivo de la palabra como medio para hacer retratos. En ese periodo de tiempo había, en el plano de la literatura, una fuerte incidencia del costumbrismo, y la rama nacional, llamada criollismo.
La literatura de Juan Bosch, debido a esos factores, es una cantera impresionante de retratos literarios, tanto de personajes como de seres humanos, hombres y mujeres de carne y hueso.
El retrato constituye un apoyo vital para la literatura de Juan Bosch, al que recurre desde su primer libro Camino real, publicado en 1933. En el cuento “La mujer” el escenario es fundamental en el desarrollo de la trama. Tanto incide el escenario que se incrusta, forma parte de la carne narrativa del cuento, llega a tener tanto valor este recurso que sin Juan Bosch proponérselo lo hace formar parte de una segunda historia en todo el cuento, independiente, firme y sólida.  El escenario el punto de apoyo que empieza el cuento: “La carretera está muerta. Nadie ni nada la resucitará. Larga, infinitamente larga, ni en la piel gris se le ve vida. El sol la mató; el sol de acero, de tan candente al rojo, un rojo que se hizo blanco. Tornose luego transparente el acero blanco, y sigue ahí, sobre el lomo de la carretera”.
El escenario, como un péndulo que describe un trayecto, termina la historia: “Pero sobre la gran carretera muerta, totalmente muerta, sólo estaba el sol que la mató. Allá, al final de la planicie, la colina de arenas que amontonaron los vientos. Y cactos embutidos en el acero”.
El cuento “La mujer” es uno de los textos más breves de Juan Bosch y uno donde el escenario es un recurso más conscientemente explotado.
A los lados (de la carretera) hay arbustos espinosos. Muchas veces la vista se enferma de tanta amplitud. Pero las planicies están peladas. Pajonales, a distancia. Tal vez aves rapaces coronen cactos. Y los cactos están allá, más lejos, embutidos en el acero blanco.
El escenario, con pocas palabras, le ayuda a establecer marcadas diferencias, pintar la pobreza: “También hay bohíos, casi todos bajos y hechos con barro. Algunos están pintados de blanco y no se ven bajo el sol. Sólo se destaca el techo grueso, seco, ansioso de quemarse día a día. Las cañas dieron esas techumbres por las que nunca rueda agua”.
El personaje le sirve como medio para darle cuerpo a la imagen: “Tendió la vista: la planicie, la sabana. Una colina lejana, con pajonales, como si fuera esa colina sólo un montoncito de arena apilada por los vientos. El cauce de un río; las fauces secas de la tierra que tuvo agua mil años antes de hoy. Se resquebrajaba la planicie dorada bajo el pesado acero transparente. Y los cactos, los cactos coronados de aves rapaces.”

Pablo Neruda canta a Santo Domingo

 

Salvador Allende, Presidente Martir y Pablo Neruda, poeta de la humanidad
Salvador Allende, Presidente Martir y Pablo Neruda, poeta de la humanidad
Perdonen si les digo  unas locuras
En esta dulce tarde de febrero
Y si se va mi corazón cantando
Hacia Santo Domingo, compañeros.
Vamos a recordar lo que ha pasado allí
Desde que Don Cristóbal, el marinero
Puso los pies y descubrió la isla
Que mejor no la hubiese descubierto
Porque ha sufrido tanto desde entonces
Que parece que el diablo y no Jesús
Se entendió con Colón en ese aspecto
Que llegaron desde España, por supuesto
Buscando oro y lo buscaron tanto
Como si les sirviese de alimento
Enarbolando a Cristo con su cruz
Los garrotazos fueron argumentos tan poderosos
Que los indios vivos se convirtieron pronto
En dominicanos muertos
Aunque hace siglos de esta historia amarga
Por amarga y por vieja se las cuento
Porque las cosas no se aclaran nunca
Con el olvido ni con el silencio.
Y hay tanta inquietud sin comentario
En la América hirsuta que me dieron
Que si hasta los poetas nos callamos
No hablan los otros porque tienen miedo.
Pablo Neruda, Versainograma a Santo Domingo (fragmento).
El pasado 12 de octubre se cumplieron 520 años de la llegada de los españoles a América. Al nuevo mundo, dice la tradición.  Cinco siglos y dos décadas del hecho histórico bautizado como el Descubrimiento de América. Junto a la hazaña española, el resto de los imperios europeos quiso hacer sus propias hazañas y emprendió la aventura. Llegaron a otros lares, y también, dicen ellos, “descubrieron” nuevas tierras.  España se hizo dueña, y, sin permiso alguno, de casi la totalidad del continente americano.  Francia siguió los pasos y cruzó el mar Mediterráneo para llegar y conquistar una gran parte de África. Inglaterra no se quedó atrás y atravesó tierras y mares para llegar al sur del continente negro y ocupar por la fuerza lo que hoy conocemos como África del Sur. Siguió su tarea conquistadora y mal llamada descubridora y ocupó Australia. Portugal siguió los pasos de su vecino y se adueñó de una gran parte de la América sureña y se apoderó de lo que hoy es Brasil. Y así, por el poder de la fuerza, el fuego de los cañones y filo de las espadas, se repartieron el mundo y se proclamaron dueños señores de las tierras conquistadas. Aprovecharon sus minas de oro, plata, cobre y bronce, y con el metal extraído volvieron a dar el brillo a las coronas imperiales necesitadas de estímulos.
Sí, el mal llamado descubrimiento, fue el proyecto expansionista de las potencias europeas que necesitaban expandir sus mercados de bienes. Fue la gran alianza de los nobles aventureros y de los hombres necesitados de nuevas aventuras para enriquecerse.
Un hombre llamado Cristóbal Colón, genovés, aventurero y ambicioso, convenció a la Corona Española, aislada, debilitada y necesitada de mercancías para su sobrevivencia, para que lo apoyara en su aventura marina. Quería ir a Asia, a la India para buscar las especies que llegaban encarecidas al mercado español por el monopolio de los turcos. Y en las negociaciones con la Reina logró la firma de las Capitulaciones de Santa Fe, mediante las cuales sería nombrado virrey en las tierras conquistadas y obtendría un tercio de las ganancias.
El 12 de octubre, Colón y sus tres carabelas llegaron a las tierras americanas. Después de tres meses de travesía, se equivocaron y en vez de llegar a la India, llegaron al Caribe. Ahí comenzó la historia de la conquista. Siguieron explorando y llegaron a Cuba, a la isla de Quisqueya, a Puerto Rico y luego al gran continente. Y en cada parada descubrían a los indígenas, y los pobladores nuestros acostumbrados a su vida tribal se sorprendieron y descubrieron a esos hombres mal olientes que llegaron y se hicieron dueños de sus tierras.
Comenzó la conquista a capa y espada. Los indígenas fueron sometidos. Algunos hicieron resistencia. Otros no tuvieron más remedio que someterse al amo que se imponía.  Destruyeron lo que había. Impusieron un modelo de dominación basado en la esclavitud indigna. Se hicieron dueños de las tierras, se repartieron los indígenas como si fueran bestias y los sometieron a la más cruel y horrible servidumbre. De cazadores y agricultores, los convirtieron en esclavos que debían trabajar en la extracción de oro primero y en los ingenios después. La población indígena mermó. Muchos indígenas desesperados prefirieron el suicidio.
Los hombres blancos tenían la necesidad de satisfacer sus necesidades sexuales. Las indígenas fueron los objetos del desquite físico y animal. Y, como era de esperarse, comenzó la mezcla de razas. El blanco y la indígena tuvieron hijos mestizos.
¿Qué pensar de esta hazaña 520 años después? Ya no podemos cambiar los hechos.  América es hoy el producto de la llegada de los europeos que llegaron a estas tierras sin haber sido invitados, que se hicieron dueños sin preguntar, que nos descubrieron porque no existíamos en el estrecho universo de sus conocimientos. Impusieron su cultura, su idioma, su sistema de creencias, aplastando las culturas existentes. Descubrieron porque no nos conocían, pero encubrieron, sepultaron y los obligaron a olvidar su propia historia.
El mundo fuera de Europa, es decir, África, América, Asia y Oceanía, era pequeño para las ambiciones imperiales. Los europeos se creían dueños del mundo, y por eso se creían con la potestad para “descubrir”, conquistar y someter al resto.
Ya lo sé, esos hechos ocurrieron hace muchos siglos, cincuenta y dos décadas para ser precisos. Pero, vuelvo a reivindicar lo que dije hace unas semanas, hay que reclamar la  responsabilidad histórica. Hay que clamar y exigir una visión más integral y un discurso diferente de la historia.  Hay que reescribir la historia para hacer aparecer en el relato a los indígenas que murieron por la sobreexplotación de los conquistadores. Debemos reclamar un nuevo discurso en el que no solo aparezca la visión de los triunfadores y de los poderosos.
Mientras tanto, aquí estoy rememorando los hechos, exigiendo un nuevo discurso, negándome a aceptar como bueno y válido todo lo que se ha dicho, tratando de ser crítica con mi propia herencia, para no someterme ni asumir el discurso de los conquistadores del siglo XXI, que se diferencian de aquellos del siglo XV sólo en la forma, no en el fondo. Los de ayer y los de hoy sólo están guiados por la ambición, el poder y la satisfacción del dominio de la voluntad de los que conquistan.

Interesantes curiosidades sobre América del Sur

Interesantes curiosidades sobre América del Sur

Chile es uno de los países del mundo con el mayor número de volcanes en su territorio. Entre activos e inactivos, hay cerca de 15 volcanes en el país.

La bandera chilena es casi idéntica a la del estado de Texas.

El desierto más árido del mundo está en Chile. Algunos estudiosos sostienen que un área del desierto de Atacama cuenta con increíbles 571 años sin ver una gota de lluvia. Otro detalle en el desierto de Atacama: la diferencia de temperaturas puede ser de 40 ° C en el día, a 0 º C en la noche.

El desierto de Atacama en Chile, es una de las regiones con el mayor número de telescopios del mundo. Muchos de los descubrimientos más importantes de la astronomía se realizan a través de los telescopios allí.

La mayor mina a cielo abierto en el mundo es Chuquicamata, Chile. Se trata de un gigantesco cráter de cuatro kilómetros de largo y 2 de ancho con una profundidad de 780 metros.

Además de Chile, Ecuador no limita con Brasil.

El origen del nombre de Ecuador no podía otro motivo:  Ecuador tiene ese nombre precisamente porque es “cortado” la mitad por por la linea del ecuador. La mitad del país está en el hemisferio norte y la otra mitad en el hemisferio sur

Lo creas o no: tiene 64 volcanes en su territorio, lo quje origina que el 30% de su población viva al lado, o a los pies, de un volcán.

Sólo 11 de los 64 volcanes ecuatorianos están activos. Hay un camino llamado de la Avenida de los Volcanes. Esto se debe a que hay ocho volcanes activos a lo largo de el.

El sombrero de Panamá se fabrica en el Ecuador. Una observación: los productores locales se enfrentan a la competencia (que ellos consideran desleal) de, sombreros de Panamá …hechos en China.

Después de todo, ¿cómo el nombre de las Islas Galápagos? El término se originó a partir del verbo “galopar” y es una alusión a la costumbre española de montarse en las tortugas gigantes del archipiélago antes de matarlas y comer su carne.

Las tortugas gigantes de Galápagos son animales de larga vida. Una tortuga puede pasar fácilmente el centenar de años.Recientemente, un ejemplar murió en 176 años en el zoológico de Queensland, Australia.

Una curiosidad muy interesante: el aire es tan salado que casi todos los materiales que contienen hierro se destruyen en poco tiempo por la corrosión.

Otro más interesante: Localizado en la isla Isabela, el volcán más grande de las Galápagos se llama Wolf. Se trata de un volcan de 1075 metros sobre el nivel del mar y está rodeado de 2.500 mini-volcanes.

Las Islas Galápagos son consideradas Patrimonio de la Humanidad por las Naciones Unidas.

Colombia significa tierra de Cristóbal Colón y su nombre en honor del descubridor de América.

¿Sabías que Colombia ha sido llamada Estados Unidos de Colombia?

¿Sabías que hay un estado de Colombia (que se conoce como departamento) denominado Amazonas?

No todo el mundo lo sabe, pero Colombia es un importante productor de flores. Las rosas colombianas son mundialmente famosos. Conocida por su durabilidad y su tamaño (llegan a medir 11 cm).

El país es el primer productor latinoamericano de carbón y el mayor productor de esmeraldas. Más del 95% de las esmeraldas del mundo provienen de Colombia.

Con la excepción de Navidad y Año Nuevo todos los feriados colombianos son reubicados en lunes o en viernes. Es decir, allá no existe un feriado en la mitad de la semana. Algo similar ocurre en uruguay donde los feriados son movidos para esos días, con la única excepción del 2 de noviembre (que se intentó cambiar pero que la población no aceptó) y el 19 de junio, día del nacimiento del Héroe Nacional: José Gervasio Artigas.

Bolivia fue fundada bajo el nombre de República de Bolívar, en honor al libertador Simón Bolívar. De hecho, Bolívar fue su primer presidente.

¿Sabías que el estado brasileño de Acre pertenecía a Bolivia?

El mayor depósito abierto de sal en el mundo,  es el salar de Uyuni, Bolivia. El salar se encuentra a 3.800 metros de altitud en los Andes. Mas detalles de esta verdadera maravilla, la puedes ver en ESTE POST.

Situado en la frontera entre Perú y Bolivia y alrededor de 8.300 kilometros ², el lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo.Se encuentra a3821 metros de altitud, también en la Cordillera de los Andes.

En las orillas del Titicaca, vive un pueblo llamado Copacabana. Fue allí que se trasladó a Río de Janeiro, una réplica de la estatua de Nuestra Señora de Copacabana, quien dio nombre a uno de los más modernos barrios de la Ciudad Maravillosa.

Existe en Bolivia y Perú,  un refresco llamado Inca Kola.

Todavía no hay consenso sobre el origen de la palabra Perú, que da el nombre al país. Una de la teoría más extendidas es, hasta cierto punto, divertida: Cuando llegaron a esa tierra, los españoles pidieron a los nativos que les dijeran el nombre de aquel lugar, a lo que respondieron: “Biru”.

Ese fue el nombre que entendieron y con el cual habrían bautizado al país. En realidad “Biru” significa “no lo entiendo.

Cuando llegaron al territorio peruano, los colonizadores españoles encontraron una población de casi 10 millones de indios. Entre tanto, los virus, bacterias y enfermedades que trajeron los españoles, junto con la esclavitud a la que sometiron a los pueblos originarios de américa, redujeron la población de los nativos a sólo 600.000 en 100 años.

Machu Picchu significa “montaña vieja”. La ciudad fue descubierta en 1911 por un explorador norteamericano al servicio de la National Geographic Society llamado Hiram Bingham. Mas sobre este acontecimiento, en ESTE POST.

¿Sabías que hay más de 3.000 variedades de papas en los Andes? Mas sobre las extrañas variedades de papas enESTE POST.

El nombre Argentina proviene del latín Argentum, que significa plata.

Argentina fue descubierta en 1502 por los españoles de la flota de Américo Vespúcio, quien fue, además el encargad de darle nombre de América, a nuestro continente.

Argentina tiene la segunda población judía más grande de las Américas, sólo por detrás de los Estados Unidos.

La población de Argentina es de 39,7 millones de personas, inferior a la del estado de São Paulo, con 40 millones de personas (datos de 2011).

Más de la mitad de la población se concentra en la región de Buenos Aires.

La mayor parte  de las cascadas de las Cataratas del Iguazú se encuentran del lado argentino

La ciudad más al sur en el planeta (o la ciudad más austral de la Tierra!) Es Ushuaia, en Tierra del Fuego, cerca de la Antártida, a la que se suele llamar: la ciudad del fin del mundo.

La montaña más alta de las Américas es el Aconcagua, con 6962 metros, cerca de la ciudad argentina de Mendoza.

Contrariamente a lo que muchos piensan, Buenos Aires NO es la capital de la provincia argentina de Buenos Aires, sino, que es una ciudad autónoma. De hecho, su nombre formal es Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Las otras provincias argentinas a menudo se refieren a Buenos Aires como “Capital Federal” sólo para evitar la confusión con la Provincia de Buenos Aires.

El nombre de Buenos Aires, proviene de Nuestra Señora de buenos aires, santa venerada por los marineros y navegantes. La ciudad ha sido llamada Nuestra Señora del Buen Ayre y Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Nuestra Señora del Buen Ayre.

El nombre oficial de Venezuela es:  República Bolivariana de Venezuela.

El nombre oficial de Caracas, la capital,  es Santiago de León de Caracas.

Uno de los nombres más comunes en la geografía de Venezuela está relacionada con Simón Bolívar, el héroe de la independencia. Además de un estado que se llama Bolívar, hay una ciudad y una montaña …. Por otra parte, la moneda venezolana es el bolívar. Y es el nombre del país,  República Bolivariana de Venezuela. El presidente Hugo Chávez, sigue una ideología de izquierda llamada por él y sus seguidores de: Bolivariana.

Venezuela es el país que ha aportado el mayor número de ganadores de los concursos de Miss Universo y Miss Mundo. De hecho, los concursos de belleza son una auténtica locura en el país.
La cascada más alta del mundo es el Salto Angel Venezuela, con 979 metros de altura.

Los venezolanos celebran la independencia del país en tres fechas diferentes, todos feriados nacionales: 19 de abril, 24 de junio y el 5 de julio.

El nombre de Paraguay es de origen guaraní y significa “vasto mar” – una referencia a la cuenca fluvial del río Paraguay. Curiosamente, y a contrapelo del significado de su nombre, Paraguay es un pais sin salida directa al mar.

La bandera de Paraguay es la única en todo el mundo con un emblema diferente en cada uno de sus lados.

A pesar de no tener costas marítimas, Paraguay es rico en playas de agua dulce. La más famosa es la del Lago Ypacaraí.

Has pensado alguna vez de disfrutar del carnaval en Paraguay? En efecto, es también posible. El carnaval de la ciudad Encarnaceno es el mas animado, y durante el mes de febrero reúne a millones de juerguistas excitados para disfrutar de la fiesta.

En Paraguay consumen una forma diferente de mate. Llamado Tereré allí, la bebida se consume ampliamente. Tanto el mate y tereré están producidos a partir de la yerba mate, con la diferencia que el Tereré es dulce y se sirve generalmente con agua fría.

MAS DATOS (Aportados por un lector)

Guyana posee una gran población de origen hindi, lo cual crea tensiones con los afroamericanos, pues cada grupo posee su propio partido y ninguno es netamente superior en población al otro.

En Surinam existe una famosa calle donde se encuentran, juntas, una mezquita y una sinagoga.

Surinam es el único país independiente de América con el Neerlandés u Holandés como lengua oficial.

En Surinam y la Guayana Francesa se da el fenómeno de los “maroons”, africanos traídos como esclavos que escaparon casi al llegar y viven en las selvas de estos países al estilo de las tribus indígenas.

En Guayana Francesa se localiza la base de Kourou, de donde parten los cohetes espaciales de la agencia espacial europea.

Las tres fechas que se celebran en Venezuela son: 19 de abril (1810), creación de la Junta de Caracas; 24 de junio (1821), batalla de Carabobo; y 5 de julio (1811), firma del acta de Independencia.

En Venezuela, también existe un “cerro Bolívar”, al sur del país, que le proporciona gran riqueza en hierro.

No sólo el estado brasileño de Acre, sino casi toda la provincia de Antofagasta, en Chile, perteneción a Bolivia, de hecho, era su costa. Que Chile tenga dos provincias más al norte de Antofagasta (Arica y Tarapacá) se debe a que ambas pertenecían al Perú.

La frontera colombo-venezolana es una de las más activas de América, comercialmente hablando. Otro gran punto es la Triple Frontera, entre Argentina, Brasil y Paraguay.

La costa caribe colombiana tiene varios de los puertos más importantes del país, ya desde tiempos coloniales, como Cartagena de Indias. En cambio, la costa del Pacífico, siendo mayor, está poco poblada.

Además de las Galápagos (Ecuador), en el Pacífico los países sudamericanos poseen: la isla de Malpelo (Colombia), archipiélago Juan Fernández (Chile), Islas Desventuradas (Chile); Isla Sala y Gómez (Chile); Isla de Pascua (Chile).

ADICTAMENTE

  1. Hay muuuchos datos interesantes también en América del Sur:

    Guyana posee una gran población de origen hindi, lo cual crea tensiones con los afroamericanos, pues cada grupo posee su propio partido y ninguno es netamente superior en población al otro.

    En Surinam existe una famosa calle donde se encuentran, juntas, una mezquita y una sinagoga.

    Surinam es el único país independiente de América con el Neerlandés u Holandés como lengua oficial.

    En Surinam y la Guayana Francesa se da el fenómeno de los “maroons”, africanos traídos como esclavos que escaparon casi al llegar y viven en las selvas de estos países al estilo de las tribus indígenas.

    En Guayana Francesa se localiza la base de Kourou, de donde parten los cohetes espaciales de la agencia espacial europea.

    Las tres fechas que se celebran en Venezuela son: 19 de abril (1810), creación de la Junta de Caracas; 24 de junio (1821), batalla de Carabobo; y 5 de julio (1811), firma del acta de Independencia.

    En Venezuela, también existe un “cerro Bolívar”, al sur del país, que le proporciona gran riqueza en hierro.

    No sólo el estado brasileño de Acre, sino casi toda la provincia de Antofagasta, en Chile, perteneción a Bolivia, de hecho, era su costa. Que Chile tenga dos provincias más al norte de Antofagasta (Arica y Tarapacá) se debe a que ambas pertenecían al Perú.

    La frontera colombo-venezolana es una de las más activas de América, comercialmente hablando. Otro gran punto es la Triple Frontera, entre Argentina, Brasil y Paraguay.

    La costa caribe colombiana tiene varios de los puertos más importantes del país, ya desde tiempos coloniales, como Cartagena de Indias. En cambio, la costa del Pacífico, siendo mayor, está poco poblada.

    Además de las Galápagos (Ecuador), en el Pacífico los países sudamericanos poseen: la isla de Malpelo (Colombia), archipiélago Juan Fernández (Chile), Islas Desventuradas (Chile); Isla Sala y Gómez (Chile); Isla de Pascua (Chile).

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  2. Falta más información de Venezuela, y otros países. La información adicional que agregaron está bien

EL TONO Y DEBER MORAL DE LOS PROGRESISTAS

DE: Miguel Ospino Rodriguez
Bogotanos A Un Tic.
El “Grupo Significativo de Ciudadan@s Progresistas”, que ganó en las elecciones del 30 de octubre del 2011, la Alcaldía Mayor de Bogotá  más otros  espacios de representación política, con el apoyo de un  colectivo comprometido, diverso, hiperactivo y multilateral, dispone como capital político de dos Alcaldes, 9 concejales, 28 ediles, una red de líderes y simpatizantes, mas un legado, una historia y una impronta.
Por ello se hace necesario preservar el patrimonio político, encuadernando el ideario del movimiento dentro de las formalidades mínimas que el momento amerita, acudiendo a una metodología que garantice la confluencia de las plumas, las ideas cerebrales, las mentes inteligentes y la sapiencia y experiencia de quienes queremos un mejor país, una mejor sociedad, un mejor ejercicio de la actividad política.
La construcción de una plataforma del movimiento progresista, dentro del clivaje histórico que vive Colombia, con sus principios, objetivos y criterios, enfundados en su respectiva doctrina, filosofía, programa y aspiraciones que lo identifican, es imperativo en este momento.
En los cerca de 12 meses de actividad progresista, con sus líderes en Bogotá y algunas fracciones a nivel nacional, el movimiento independiente, escaló un importante peldaño en el escenario político nacional, con un interesante respaldo fuera de la Capital y resonancia internacional.
Fruto del trabajo colectivo, el cubrimiento territorial, la apropiación de tecnologías innovativas en comunicación, el uso de redes sociales y lo que se  denominó “pequeñas circunstancias que cambiaron los rumbos”, los resultados electorales nos tienen bajo la expectativa de acrisolar el “primer movimiento significativo de ciudadanos del siglo XXI en el mundo”, realmente exitoso en el inmediato futuro.
Sobre los pilares básicos, “en contra de la connivencia con la corrupción, el cambio climático y  la segregación social”, se han dado la primeras pinceladas para fortalecer el vínculo entre “elegido  y  elector”, a partir de figuras como el empoderamiento ciudadano, el presupuesto y la planeación participativa, y los cabildos deliberativos y consultivos, bajo claros esquemas de independencia del control fiscal  y el fortalecimiento de los partidos como requisito para debates sobre políticas públicas de altura, dentro de espacios de deliberación y toma de decisión en consenso y respeto al disenso.
El reto hoy, radica en dejar las bases sentadas para que en los vientos postreros, el Movimiento Significativo de Ciudadan@s Progresistas, representado en sus líderes y  espontáneos que  se han venido sumando a la causa, no caiga en las prácticas tradicionales de grupismos, rivalidades, secretismos, abuso de posición dominantes, manipulación de la información, monopolización del conocimiento y el sectarismo.
Hay un deber moral de garantizar el virtuosismo, diversidad,  multipartidismo y multicolor  resultado del ejercicio democrático del 30 de Octubre, producto del arrastre de líderes significativos y las iniciativas personales y colectivas que se alinearon con la tesis de cero corrupción y manoseo de la sociedad.
La estructuración del movimiento, como instrumento  para contribuir a hacer gobernanza, gestión pública, convocatoria social, participación ciudadana y control político, debe reposar sobre el conocimiento, la trasparencia,  la responsabilidad, el reconocimiento, la democracia y la libertad, como verdaderos hijos del proceso de paz, garantes de la Constitución del 91.
Articular el movimiento sobre la pregonada “Política del Amor” requiere reivindicar  la diversidad, conocer las cualidades, capacidades y limitaciones de los unos y los otros, generar confianza entre simpatizantes, prohijar los argumentos, garantizando el respeto, y la verdad por encima de los acuerdos y componendas tradicionales, clásicas de  los partidos políticos tras un triunfo electoral.
Una organización con estructuras dinámicas, abiertas y flexibles en nodos, debidamente articulada, interconectada, comunicada  y visible, que propicie la creatividad, la innovación y la libertad de pensamiento, son garantía para no dar al traste, con una causa que se busca no sea efímera.
El tono moral de los Progresistas puede llenar de contenido el patrimonio político, siendo incluyente con los elegidos, los no elegidos, los activistas, los pregoneros, los simpatizantes, los nuevos progresistas, basados en el concepto  de la ampliación de la democracia con acuerdos sobre lo fundamental, con disposición a realizar proyectos grandes y chicos, basado en la discusión con argumentos.
El reto es consolidar una virtuosa red multilateral con  líderes barriales, locales, gremiales, sectoriales y políticos que permitan conducir el debate deliberativo y propositivo, en las gestas políticas que se avecinan.
Miguel Ospino Rodriguez
Bogotanos A Un Tic.

Bosch:su Autobiografía Política,Historia fundación PRD y Orígenes PLD

EL PROFESOR

 (SEGUNDA ENTREGA, LA LUCHA POR EL CONTROL DEL PRD)

Juan Bosch, en su libro “PLD un Partido Nuevo en América” narra la historia de la fundación del PRD, en Cuba 1939, y toda la trayectoria por la que paso ese partido mientras estuvo al frente de su dirección y de las causas que lo llevaron a abandonarlo(PRD) en 1973, el Partido que fundara juntos a otros dominicanos en 1938, entre ellos, el Dr. Enrique Cotubanamá Henríquez, para fundar un nuevo Partido(PLD) que estuviera en condiciones políticas e ideológicas para completar la obra de Juan Pablo Duarte, que era la liberación económica, política de la República Dominicana. También, en este libro, el Profesor Juan Bosch hace una especie de autobiografía política. Contando en qué momento y en qué circunstancias se inicia en la política militante, asumiendo el reto de luchar por su patria para liberarla de la dictadura oprobiosa de Trujillo y…

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EL PROFESOR

                       Canción por la unidad latinoamericana

El nacimiento de un mundo
se aplazó por un momento,
un breve lapso del tiempo,
del universo un segundo.

Sin embargo parecía
que todo se iba a acabar
con la distancia mortal
que separó nuestras vidas.

Realizaron la labor
de desunir nuestras manos
y a pesar de ser hermanos
nos miramos con temor.

Cuando se pasaron los años
se acumularon rencores,
se olvidaron los amores,
parecíamos extraños.

Qué distancia tan sufrida,
qué mundo tan separado,
jamás se hubiera encontrado
sin aportar nuevas vidas.

Esclavo por una parte,
servil criado por la otra,
es lo primero que nota
el último en desatarse.

Explotando esta misión
de verlo todo tan claro
un día se vio liberado
por esta revolución.

Esto no fue un buen ejemplo
para otros por liberar,
la nueva…

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HISTORIA DE AMOR

EL PROFESOR


Arturo se casó con Julia el mismo día que fue fusilado por el régimen de Franco. Alfonso y José Fina se suicidaron abrazados antes de ser detenidos en el año 40. Victoria llamaba a su marido en su lecho de muerte tras más de 30 años sin verlo.

Arturo Lodeiro fue fusilado el mismo día de su boda. De hecho, nunca llegó a ver a Julia Muñoz como esposa. Se casó en articulo mortis. El 27 de abril de 1940, tras 10 meses encarcelado por estar afiliado a la CNT, Arturo contrajo matrimonio con el que había sido el amor de su vida, Julia. Ambos tenían una niña de dos meses. Apenas unas horas después, a la edad de 35 años, fue ejecutado. ¿Delito? “No consta”, según señala el certificado de Instituciones Penitenciarias que da fe de su entrega al piquete de ejecución. “¡Lo mataron sin saber por…

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¡Ojalá pase algo!

Otro mundo no solo es posible sino seguro y, más aun, necesario
Escrito por: Manuel Domínguez Moreno (betisalai@manueldominguezmoreno.net)
Estoy convencido de que es posible cambiar el mundo, incluso en medio de esta crisis pertinaz que, como la lluvia fina, acaba opacando el horizonte y empapando toda esperanza, al tiempo que condiciona la existencia y determina el futuro hasta límites difícilmente soportables. Decía Flaubert que es preciso siempre esperar cuando se está desesperado y dudar cuando se espera. ¡Claro que se puede cambiar el mundo! Es el objetivo más cierto que nadie puede proponer cuando todo se pone en solfa, la razón está en entredicho, los valores morales, la ética, la dignidad y la conciencia parecen espejismos de otra época, de un tiempo pasado en el que el valor de un hombre se medía por la fortaleza de sus principios y la limpieza de sus actos. ¡Qué lejos parece todo esto ahora!
Hemos endiosado la corrupción hasta tal punto que la transparencia y la honradez mueven a sonrisa socarrona, a silencio cómplice, y se hace necesario no solo servir a dos o tres señores sino venderse al mejor postor porque, además, es de imbéciles arrostrar sin cobardía la deshonestidad y la traición. No digamos ya poner la otra mejilla. Este donquijotesco talante no está de moda porque al final va a resultar que en efecto los molinos de viento no eran sino gigantes y no está el horno para los bollos de batallas singulares. Se hace de la necesidad virtud hasta el punto de que la reputación rinde pleitesía a la fama. No cabe un espíritu noble en el alma de un pícaro. Agua estancada no mueve molino y la sociedad actual sufre tal opilación que resulta ya imposible camuflar el hedor y la podredumbre.
Otro mundo no solo es posible sino seguro, y más aun necesario. Nadie me va a convencer de lo contrario. Es el tiempo lo que me preocupa, el tiempo en sentido metafísico, su transcurso inexorable, la constatación de que no se puede volver atrás y aun si pudiésemos cometeríamos los mismos errores. El tiempo es la única amenaza cuando resulta evidente que hay que transformarlo todo, derribar tanto pedestal que soporta la mediocridad y la intolerancia de quien no tiene más luces que el pensamiento único sin acompañarle el sentido común ni la conciencia  de quien se asusta de la crítica incapaz de alumbrar una idea. No quiero que nadie me redima ni me salve, rechazo la caridad del codicioso y la solidaridad de la envidia. ¡Ya está bien de tanta vanidad, de tanta pompa! Soy celoso de mi tiempo y solo pretendo que me dejen ser libre eso sí, con dignidad…, que nadie me diga lo que tengo que hacer. Que me dejen luchar contra la intolerancia y el miedo, con la fuerza de la razón sin miedo, esa gota de agua persistente capaz de horadar la roca. Que me permitan señalar la mentira, convencido como estoy de que cuando la hipocresía comienza a ser ridícula y convierte la vida en un esperpento es la hora de proclamar la verdad. El espejo solo nos devuelve la imagen que queremos ver, la realidad que nos gustaría vivir. Hay que profundizar, escarbar hasta encontrar el alma auténtica de las cosas, la conciencia social, la verdad desnuda, insoslayable, la que el tiempo no pueda cambiar ni camuflar ni maquillar ni enterrar en la sima del olvido.
Al final era cierto y la vida no es sino aquello que nos sucede mientras estamos pensando en otra cosa, como cantaba John Lennon mientras intentaba darle otra oportunidad a la paz. ¡Ojalá pase algo!… Lennon encontró el verdadero significado del tiempo al mirar el oscuro cañón de la pistola que le apuntaba. Lo vivió suspendido en un instante que se hizo eterno, como si el tiempo se hubiese ralentizado, a cámara lenta. No le dio tiempo a mirar a la cara a su asesino. Al sonar la quinta detonación empezó a comprender el sentido de las cosas y supo entonces, iluminado por una claridad meridiana que estalló en mil pedazos en lo más profundo de su ser, que al mundo se le puede dar la vuelta, pero al tiempo no.