Histórico relevo presidencial

Leonel será el primero traspasa poder a sucesor no antagonista

Escrito por: MELVIN MATTHEWS
Leonel Fernández es, casi con toda seguridad,  el primer Presidente de la República de la historia dominicana,  antigua y contemporánea,  que traspasa el poder ordenadamente a un sucesor que no es su antagonista, sino compañero de partido, Danilo Medina, electo democráticamente en comicios libres.
Dejo la confirmación del dato a los historiadores; en más de un siglo de tradición política nacional, la mayoría de  los gobernantes democráticos han entregado el poder al rival.
Creo que no ocurrió durante el periodo comprendido entre la fundación de la República, el 27 de Febrero de 1844 y la primera intervención militar de Estados Unidos de 1916. Cuando cesó la intromisión en 1924,  Horacio Vásquez gobernó  democráticamente hasta su remoción en 1930, pero su afán reeleccionista facilitó la instauración de la dictadura de Rafael Trujillo, cuyas “elecciones” eran burlas al pueblo.
Joaquín Balaguer, quien jamás permitió la disidencia dentro del PRSC, entregó el poder a su contrincante Antonio Guzmán, del PRD, en 1978. Posteriormente hizo lo propio con Leonel Fernández,  en 1996, sellando  una alianza victoriosa entre el PRSC y el PLD.
Guzmán pudo haberle traspasado el gobierno a Salvador Jorge Blanco, su compañero del PRD en 1982, pero prefirió suicidarse de un disparo en la sien dentro de su despacho del Palacio Nacional, 41 días antes de la jura del jurista santiagués, quien era su enemigo.
Al fracasar su proyecto reeleccionista, Hipólito Mejía tuvo que entregarle el poder en el 2004 a su archienemigoFernández, quien ocho años después ha subido a la cima a su compañero Medina, en una fórmula que llevó de Vicepresidenta a Margarita Cedeño de Fernández. Ambos se juramentarán el jueves 16 de agosto para extender la racha de poder peledeísta hasta 16 años.

Neurología de la narración

La narrativa es el marco ineludible de la experiencia humana
Escrito por: JOSÉ SILIÉ RUIZ
La neurología de la narración¨, en un artículo publicado, por Kay Young, catedrática de filología inglesa, y Jeffrey Saver, neurólogo, ambos de la Universidad de California, bosquejaron en el citado artículo el tema de la neurología enfocada a la narrativa humana, y de hecho se convirtió desde ese entonces en uno de los referentes más importantes en el estudio de los rasgos fundamentales de los aspectos neurológicos de la narración.
Los cito: ¨Amplio y trivial. Considerando que en los últimos años los neurocientistas no dejan de hablar de sí mismos y gozan de gran prestigio, otras disciplinas se  proponen beneficiarse de esa mina y abordan cuestiones propias desde una óptica biológica”.
Los grandes periódicos del mundo, The New York Times, Observer, The Guardian, etc., todos tienen en sus secciones de salud y en  sus suplementos, artículos sobre las neurociencias. Lo que habla de la importancia que a nivel mundial se le está dando a esos aspectos específicos de las ciencias que tratan del cerebro y del sistema nervioso, por las implicaciones en la evolución y el concepto de mente social.
Como éste el Hoy es mi gran periódico, agradezco a su director Don Bienvenido, quien me permite ser en el país parte de la moderna neurohermenéutica. Erik Kandel, en su libro ¨In search of memory¨, señala: ¨La ciencia ya no es un tema exclusivo de los científicos, sino que se ha convertido en una parte integral de la vida moderna y la cultura contemporánea. Dada su implicación en el bienestar individual y social, la comunidad científica de hoy está de acuerdo que en el siglo XXI la biología de la mente será un fenómeno análogo al de la biología del gen en el siglo XX¨.
La capacidad de adaptación de los humanos se basa en su idoneidad cultural. Cuanto más flexible es una conducta tanto más importantes son las ¨memorias del saber externo¨, tales como leyendas, mitos y narraciones, frente a los patrones de acción genéticamente fijados; son juicios de los que defienden al igual que yo, la teoría evolutiva de la cultura. El Dr. Saver, es neurólogo, profesor de la Escuela de Medicina de UCLA, plantea que: ¨En nuestras estructuras cerebrales actuarían un sistema narrativo que sería responsable de la capacidad de crear relatos autobiográficos.
Si se daña este sistema, los afectados no podrían conectar a tiempo los contenidos mentales entre si. Las ideas y sucesos del pasado no conformarían un todo con sentido, una historia válida del yo¨. La narrativa es el marco ineludible de la experiencia humana, aunque  pudiéramos ser entrenados para pensar en forma geométrica, con patrones de sonido, poesía, movimientos, silogismos, lo que predomina y fundamentalmente constituye nuestra ¨conciencia¨, es la comprensión de uno mismo frente al mundo con  nuestra historia particular.
La memoria, como función, es aquello que le permite al ser humano fijar los recuerdos, rememorar. Previo a la invención de la imprenta, la permanencia de la memoria era fundamentada en la trasmisión hablada del conocimiento por los relatos. Hoy está relegada, en razón de los grandes avances tecnológicos, tenemos acceso rápido a cualquier información. Pero debemos aceptar, que nadie produce ningún pensamiento, ninguna acción motora, o cualquier otra manifestación humana sin su propia experiencia, sean secundarios a programas genéticos o aprendidos. Continuaremos con la neurología de la narrativa.

Dos escrituras y una mujer

                                Pensar y sentir. 
Escrito por: MU-KIEN ADRIANA SANG
Soy el que sabe que no es menos vano
que el vano observador que en el espejo
de silencio y cristal sigue el reflejo
o el cuerpo (da lo mismo) del hermano.
Soy, tácitos amigos, el que sabe
que no hay otra venganza que el olvido
ni otro perdón. Un dios ha concedido
al odio humano esta curiosa llave.
Soy el que pese a tan ilustres modos
de errar, no ha descifrado el laberinto
singular y plural, arduo y distinto,
del tiempo, que es uno y es de todos.
Soy el que es nadie, el que no fue una espada
en la guerra. Soy eco, olvido, nada.
Soy,   Jorge Luis Borges.
El pasado sábado 28 de julio este Encuentro arribó a su sexto mes de reencuentro.  Luego de una dolorosa ausencia de más de dos años, pude recobrar mi espacio, mis casi 1000 palabras semanales para expresar lo que acongoja, enorgullece, preocupa o alegra a mi alma.  Han sido publicados 26 artículos, que han versado sobre diferentes tópicos, que van desde la reflexión sobre lo cotidiano, pasando por una reinterpretación de la patria, análisis de coyuntura y la expresión de sentimientos diversos hacia seres conocidos, amados y desconocidos.  Tengo la suerte de que muchas  almas se compenetran y vibran con la mía.  Soy dichosa de que mis palabras no caen en el vacío.  Agradezco esa recompensa, porque para mí, escribir es una forma maravillosa de vivir y de sentirme viva.
En algunas oportunidades he dicho que mi escritura se bifurca en dos dimensiones: la escritura de lo que siento y la escritura de lo que pienso.  Pensar y sentir son dos cosas distintas. En la primera prima el cerebro, en la segunda el corazón.  La escritura de lo que siento solo respeta las normas de la gramática, pero no se adhiere a ninguna métrica, fórmula ni orden lógico.  Solo escribo guiada por el dictamen de mi alma y sus sentimientos. A través del ejercicio de esta escritura me he descubierto y he redescubierto formas distintas de ver la vida. El que solo piensa, limita su vida a la racionalidad. Cuando solo prima la razón, la vida se vuelve infuncional, limitada y dolorosamente inhumana.  El que solo siente, se convierte en un alguien primario y donde únicamente los sentimientos guían su vida.  Creo que debemos sentir y pensar, equilibrando ambas cosas para convertirnos en verdaderos seres humanos.  El que solo piensa, no descubre la cotidianidad en su grandeza y su mediocridad.  El que solo siente no entiende el porqué  de las cosas y se ve envuelto por una realidad que lo arropa y los extenúa.
Adoro mis Encuentros, estos Encuentros. Después de 20 años escribiendo esta columna, que ha transitado por diferentes medios hasta que encontró su hogar definitivo en AREÍTO, me doy cuenta que su contenido y forma ha variado también.  Mis primeros artículos estaban plagados de retórica intelectual.  Quería demostrar, como ocurre a todo el que se inicia en el mundo académico,  que era una persona versada en los asuntos que trataba.  Escribía sobre temas históricos, políticos y sociales.  Cuando mi casa fue la revista Rumbo, empecé a cambiar, y la escritura del pensamiento se vio salpicada de algunos destellos del alma.  Cuando llegué aquí, a este medio, a AREÍTO, que me ha acogido desde hace más de una década, decidí desarrollar la escritura de lo que siento.
La racionalidad académica la he dejado para los libros y algunos artículos de historia que escribo con la misma pasión que mis Encuentros, pero tienen un público mucho más reducido.  Mis libros de historia, a excepción de Yo Soy Minerva,  están escritos con el cerebro, utilizando las técnicas aprendidas en mis años de estudio. Analizo datos, interpreto,  narro, hago críticas académicas y expongo mis conclusiones, después de una reflexión concienzuda.  Mi alma se guarda en un rinconcito esperando con paciencia, resurgir en las 1000 palabras de Encuentros. 
La escritura de lo que siento me ha permitido descubrir los colores de la vida.  Reencontrarme con lo cotidiano ha sido mi mayor descubrimiento.  Descubrir que la propia rutina forma parte de nuestras existencias, y por lo tanto debemos valorarla, entonces, ¿por qué no encontrarle sentido?, ¿por qué no amarla, aunque a veces, confieso que la odiemos?  Saberte parte ínfima de un universo,  te hace reconocerte un ser limitado, grande y pequeño, maravillosamente humano y trascendente, en una aparente simbiosis contradictoria.  Saberte parte de un todo, te obliga a mirar hacia todos los lados, para conocer así verdaderamente a los que te rodean, a los que amas, a los que no conoces, a los que te cruzan de forma accidental, a los que por diferencias diversas, te enfrentas;  y a tomar en cuenta muy especialmente, a los sin nombre, a los marginados de todo privilegio, pues ellos, aunque no quieras, aunque lo niegues, forman también parte de tu entorno.
Escribiendo en AREÍTO los Encuentros que privilegian la escritura de lo que siento, he descubierto que la gente está más ávida de aprender sobre su alma y los misterios de la vida. Cuando he osado, porque como ciudadana me siento responsable de expresarme, de escribir algún artículo de crítica política, he recibido muy pocas retroalimentaciones.  Sin embargo, mis artículos de reflexión sobre el SER, el NO SER,  el DEBER SER y el SENTIR siempre tienen muchas reacciones. No pensé, por ejemplo, que el artículo que dediqué a mi madre a principios de junio, escrito para satisfacer el vacío que nos ha dejado su ausencia, movería tantos corazones. Recibí una verdadera avalancha de reacciones.  Llegaron a través de correos electrónicos  y por facebook más de 100 mensajes, de gente conocida y desconocida, que se habían sentido tocados por mis palabras, que sintieron como suyo mi dolor por la ausencia de un ser tan amado como imprescindible.
Este hecho me ha obligado a reflexionar  mucho. Quizás la gente está cansada de la retórica hipócrita de muchos políticos y algunos periodistas.  Tal vez la gente busca respuestas a sus propias angustias, dramas y pasiones.  Tal vez está necesitada de descubrir nuevas formas de vivir.  Tal vez entienden conmigo que vivir no es dejar que transcurran las 24 horas del día sin apenas notarlo.  Que vivir es algo más que trabajar, que para vivir hay que tener sueños. Que para vivir profundamente, se necesita reconocer la existencia del otro: el que sufre, el que llora, el que siente…La escritura de lo que siento me ofrece libertad y ganas de estar viva, a pesar de los días de lluvias, las tormentas y las piedras que aparecen en el caminar cotidiano de la gran tarea de vivir.
Soy mi cuerpo. Y mi cuerpo está triste, está cansado. Me dispongo a dormir una semana, un mes; no me hablen.
Que cuando abra los ojos hayan crecido los niños y todas las cosas sonrían.
Quiero dejar de pisar con los pies desnudos el frío. Échenme encima todo lo que tenga calor, las sábanas, las mantas, algunos papeles y recuerdos, y cierren todas las puertas para que no se vaya mi soledad.
Quiero dormir un mes, un año, dormirme. Y si hablo dormido no me hagan caso, si digo algún nombre, si me quejo. Quiero que hagan de cuenta que estoy enterrado, y que ustedes no pueden hacer nada hasta el día de la resurrección.
Ahora quiero dormir un año, nada más dormir.
Soy mi cuerpo, Jaime Sabines.

LA CULTURA EN LA ERA TRUJULLISTA

                     Ciudad letrada y dictadura 
Escrito por: MIGUEL ÁNGEL FORNERÍN
La ciudad letrada bajo la era de Trujillo era una polis intervenida. Los positivistas formados en la escuela hostosiana se refugiaron en una historia sin presente, los que no aceptaron el nuevo estado de cosas, pasaron a vivir como muertos en vida. El lenguaje se convirtió en jerga, como bien ha afirmado Andrés L. Mateo.  La dictadura estableció sus formas, en las cuales se desplegó el pensamiento y la simbolización. Un primer eje, tomar el prestigio de la ciudad letrada como referente del desarrollo de la Dictadura: Trujillo quería ser un hombre de letras. Sus discursos eran,muchas veces,la repetición de las ideas de los letrados, en una mascarada, en la que se unían el pasado y el concepto de progreso. El segundo eje anclaje tenía que ver con la propaganda. Tenemos escritores y libertad de pensamiento e imprenta, parecía decir el oficialismo.
Los periódicos publicaron una literatura también pasatista que ayudó a la persistencia del retoricismo y el modernismo. Las universidades refrendaban lo mismo; la falta de biblioteca y el aislamiento redujeron las manifestaciones literarias a una hagiografía del pasado. El nacionalismo trujillista unió los referentes dominicanistas a la dictadura. Se salvan contados  textos aparecidos en revistas como los Cuadernos Dominicanos de Cultura, y las obras poéticas de El Día Estético de los postumistas y la revista de la Poesía Sorprendida. Un verdadero oasis dentro de lo que  manifestaba la cultura dominicana de entonces. El aire que le da la inmigración española es fundamental. La nueva Universidad que parecía una ciudad universitaria con sus modernos edificios merece un trato aparte, pero no hay muchas luces en la cultura irradiada por esa ciudad atrapada.
La figura más importante de esa ciudad letrada bajo la dictadura es la de Franklin Mieses Burgos, quien en el silencio que la dictadura permite realizó una obra poética y dramática de altos vuelos y abrió al estudio poético las nuevas tendencias. La ciudad atrapada realizó una crítica positivista en la que el documento y la referencialidad bio-bibliográficas se impusieron,  de ahí la obra de Max Henríquez Ureña, los comentarios de  Contín Aybar y las historias literarias de Abigaíl Mejía y Joaquín Balaguer. Esas obras sirvieron como un inventario de un pasado literario sin que nos ayudara a pensar en el presente y muchas veces servía como un refuerzo de la obra de Trujillo.
El único pensador que intentó realizar un trabajo epistémico dentro de la dictadura lo fue  Peña Batlle. A mi manera de ver, sus fuertes estaban en el derecho, la historia diplomática, la historia colonial, los problemas fronterizos y dejaba ver carencias en el tratamiento sociológico. Fuera se encontraba Jimenes-Grullón, su formación y trabajos fueron de primer orden en el campo de la política, la filosofía, la literatura, sociología y la historia. Introdujo a partir de la década del cuarenta una crítica histórica distinta a la establecida por la ciudad letrada trujillista.
La crítica literaria periodística, por su parte,  viene a tener importancia con el trabajo de  Ugarte y  Valldepérez, quienes ayudan a crear un cambio en la narrativa y la poesía entre los años cincuenta y sesenta. El proyecto dictatorial tuvo sus fisuras y la sociedad letrada comenzó a tener una mirada distinta de lo propio. Sin entrar en las nuevas corrientes de la crítica literaria del siglo XX.

Trujillo llegó a controlar amplios sectores de poder en Cuba

El dictador Rafael Leónidas Trujillo Molina desplegó un amplio aparato de espionaje y ejecución en todo el Caribe, pero en Cuba fue de mayor magnitud, a tal grado que llegó a controlar, además del exilio dominicano, importantes resortes del poder cubano
Escrito por: MANUEL JIMÉNEZ
El dictador Rafael Leónidas Trujillo Molina desplegó un amplio aparato de espionaje y ejecución en todo el Caribe, pero en Cuba fue de mayor magnitud, a tal grado que llegó a controlar, además del exilio dominicano, importantes resortes del poder cubano, según se desprende de la obra “La telaraña cubana de Trujillo”, escrita por el historiador cubano Elíades Acosta Matos.  Trujillo, en opinión de Acosta Matos, no solo “influyó, vigiló, controló, espió, dividió al exilio dominicano en Cuba sino también influyó notablemente en la política cubana”.
Durante una entrevista para HOY, el prominente historiador cubano sostuvo que Trujillo no solo se circunscribió a perseguir y a asesinar a personalidades como Mauricio Báez y Manuel de Jesús (Pipí) Hernández en la Cuba anterior a la Revolución, sino que “influyó notablemente en la política cubana… tejió una telaraña, tejió una red muy extendida, muy profunda, profesional para la época, de personas a sueldo” dentro de los que se incluía a “periodistas, escritores, artistas, políticos, diplomáticos, militares y policías cubanos”.
“De la Revolución hacia atrás, Trujillo fue imbatible en Cuba. Ninguno de los gobiernos logró cortar la telaraña que él pacientemente tejió desde los años  treinta”, sostiene Acosta Matos.
La situación cambió tras el triunfo de la Revolución Cubana el 1º de enero de 1959, pues el nuevo gobierno “tenía en sus normas de principios la oposición activa al trujillismo, la lucha por la liberación de los pueblos”.
Agrega que la nueva Cuba “creó las condiciones para que se fuera extinguiendo la telaraña. O sea, que esas redes se fueran poco a poco cortando, o bien porque una parte de sus colaboradores en Cuba se fueron al exilio o bien porque otros fueron encarcelados por delitos o crímenes cometidos en Cuba, o bien porque dejaron de tener contacto con la embajada dominicana, porque la embajada dominicana, en junio del 59, se cierra en La Habana, precisamente a raíz de Maimón y Estero Hondo”.
“El 24 de junio de 1959, para ser exactos, se retira el último diplomático dominicano en La Habana; un señor de apellido Lantigua (Rafael Lantigua Fernández), ya se había ido antes Porfirio Rubirosa, que fue el último embajador”, expresó el historiador cubano.
Explicó que “la telaraña quiere decir la forma en la que Trujillo fue tejiendo, envolviendo, el país (Cuba) para influir sobre las políticas internas y externas, quitar, llegó a organizar golpes de Estado, a apoyar golpes de Estado en Cuba, llegó a hostilizar el gobierno, a preparar atentados sobre figuras importantes del gobierno que fueron hostiles a Trujillo.
Acosta  Matos afirmó que Trujillo “compró la propia expedición de (Cayo) Confites, se frustra por un enorme soborno que le dio al jefe del ejército cubano del momento, general Genovevo Pérez Dámera, que estuvo a punto de dar un golpe de Estado por esa causa”.
Agregó que la operación no estaba destinada a frustrar la expedición de Cayo Confites, “la operación era darle un golpe de Estado a Ramón Grau San Martín, por lo tanto estamos hablando de algo que iba más allá, mucho más allá…”.
El historiador reveló que cuando Batista llegó al poder por elecciones en el año 1940, Trujillo, que era su amigo, “pensó que iba a haber un período de enormes relaciones, amistad, acercamiento, apoyo, y Batista se mostró frío a pesar de todas las relaciones que tenían”.
Explicó que en esas circunstancias empezó a deteriorarse la amistad entre Trujillo y Batista “al extremo de que tocó fondo ya después de que Batista dio el golpe de Estado a Prío (Carlos Prío Socarrás), en marzo de 1952”.
Dijo que la rivalidad entre Trujillo y Batista llegó al extremo de casi a una guerra entre los dos países en el verano del año 1956.  La obra fue puesta en circulación la noche del lunes en un acto en la Fundación Global.
“En el libro se publica por primera vez el plan que se llama Plan AC, el plan secreto de 16 páginas de las Fuerzas Armadas cubanas de desembarco en República Dominicana y de ocupación para derrocar a Trujillo, en el verano del 56. En realidad la pelea entre ellos era por intereses económicos, no por democracia, ni por soberanía nacional, era su cuota azucarera en el mercado americano, que los dos se la estaban disputando”.
Acosta Matos sostuvo que el Partido Revolucionario Cubano Auténtico “por una serie de razones, era un partido antitrujillista, incluso dentro del partido habían figuras muy importantes que tenían una activa participación contra Trujillo, como por ejemplo el caso Enrique Cotubanamá Henríquez, que estaba casado con una hermana de Prío, y que fue senador de Prío;  y también Juan Bosch, que fue secretario personal de Prío y era un antitrujillista decidido”.
“Los gobiernos auténticos tuvieron malas relaciones con Trujillo, las peores. O sea, antes de la Revolución, los peores y los que más se enfrentaron fueron los gobiernos de Grau y el gobierno de Prío… los gobiernos auténticos, ya después de la Revolución el grado de enfrentamiento fue en la Revolución”, expone Acosta Matos.
El historiador afirma que “por eso es que las relaciones fueron malas. Incluso Trujillo trató de secuestrar a Prío en una ocasión; atentó contra Enrique Cotubanamá Henríquez en La Habana; hizo operaciones y está detrás del golpe de Estado de Batista contra Prío. Eso no se sabía, en el libro salen las pruebas por primera vez”.
Acosta Matos afirma que “Prío y Grau fueron enemigos de Trujillo. Enemigos políticos, como Pepe (José) Figueres de Costa Rica; como Rómulo Betancourt de Venezuela; como (Luis) Muñoz Marín de Puerto Rico. O sea, enemigos enconados los que sin pasar ciertos límites… no se atrevieron a transgredir definitivamente algunos límites, pero se les opusieron y apoyaron al exilio dominicano, eso no se puede ocultar”.
TOMADO DEL PERIÓDICO HOY

El compromiso en la vida universitaria es de doble vía

El compromiso perfecto: La institución se compromete  a través de los profesores y de las normas y principios de  la academia  a facilitar la captación y el entendimiento de nuevos conocimientos, el desarrollo de la capacidad reflexiva, investigativa y filosófica.     El estudiante por su lado adquiere el compromiso de actuar como un ente maduro y responsable  en una de las relaciones que más impactarán su vida: Estudiará con ahincó para aumentar su acervo cultural y científico y servir a la sociedad.
Escrito por: OFELIA BERRIDO
El compromiso en la vida universitaria es de doble vía. En primer lugar,  la institución se compromete  a través de los profesores y de las normas y principios de  la academia  a facilitar la captación y el entendimiento de nuevos conocimientos, el desarrollo de la capacidad reflexiva, investigativa y filosófica; en segundo lugar,  a promover  una actitud positiva  y emprendedora y finalmente  busca sin descanso despertar en el estudiante la responsabilidad social y medioambiental bajo un actuar ético que le permita ser  una persona  útil  para el bienestar propio, de su familia y  de  la sociedad global del mundo  de  hoy.
El estudiante por su lado adquiere el compromiso de actuar como un ente maduro y responsable  en una de las relaciones que más impactarán su vida: Estudiará con ahincó para aumentar su acervo cultural y científico, recordando que como bien expuso Immanuel Kant “la cultura incluye disciplina e instrucción para cultivar las facultades mentales superiores que incluyen el entendimiento, el juicio y  la razón”, factores que luego le permitirán sumar valor con su inclusión como profesional en la sociedad; aprenderá a reflexionar sobre los asuntos de su carrera y  sobre los problemas que aquejan a la colectividad y  tratará de buscar salidas inteligentes a los problemas sin solucionar a través de investigaciones precisas o planes estratégicos bien dirigidos; respetará la figura del maestro, quien imparte su conocimiento y experiencia para posibilitar la adquisición y el entendimiento de  saberes que les permitirán  desarrollar el bendito don de  salvar vidas; defender a los buenos y  juzgar a los que corrompen a la sociedad con sus detestables actos; dedicarse al venerable acto de enseñar  o  a  multiplicar los bienes de la sociedad a través de la creación de empresas que den empleos y multipliquen el bienestar del nuestro país, entre muchas otras carreras.
A sabiendas de que esta dualidad –universidad-estudiante– no es más que una forma de presentar algo que solo se puede dar como una unidad  coherente  y cohesionada, quiero para los fines de esta disquisición hacer hincapié en que  el compromiso de los  estudiantes universitarios es vital  para  que el convenio con la universidad sea efectivo y para que  bajo las sagradas paredes del recinto universitario las vidas de  estos jóvenes  cambien  para siempre.
El estudiante deberá darse cuenta que la institución y los profesores no son los responsables de su destino, no están para controlarlos ni corregirlos porque no se trata de un centro correccional.  Se trata de una casa de estudios, de una casa del saber donde solo aquellos que tengan verdadero interés, donde solo aquellos que se entreguen de lleno  a desarrollar su humanidad lo podrán alcanzar.  El logro no es la simple adquisición  de un título, el logro es mucho más que eso… Es el desarrollo de un talento en su máxima expresión, es la adquisición de herramientas que  lo  harán únicos para el bien de la humanidad.
Veamos el asunto desde otra vertiente: El ser humano responde con  emociones y pasiones ante los estímulos  que mueven el eje de su conducta tanto en sus relaciones familiares,  de estudios  y de trabajo como en sus relaciones con los miembros de la comunidad en que vive y se desarrolla. Cuando se  trata del compromiso que lo  ata a una determinada forma de ser y actuar estos estímulos pueden influir mucho convirtiendo  el  acuerdo en una reacción intuitiva.  Si se ha creado un sentido de  fidelidad, de pertenencia, de unicidad,  si existe la motivación porque se cree en lo que se hace, porque se tiene la habilidad, se conoce la meta hacia donde se va y se acepta el  propósito como notable y justo surge una motivación espontánea e inquebrantable cargada de energía positiva que lo vuelve todo posible.  Y es que la motivación y el compromiso van de la mano. Una persona motivada lleva su compromiso hasta las últimas consecuencias: el logro de  los objetivos.
La creación de un acuerdo sin una dirección clara, sin un fin que motive y haga posible las acciones necesarias para el logro de lo deseado acaba con el ardor interno que hace realidad el sueño, de ahí el peligro de imponer carreras a los hijos porque son acciones que fácilmente terminan en fracaso.  Pero, aún se tenga una dirección, la generación de metas sin el compromiso de la ejecución de las mismas es un esfuerzo vano.
Un estudiante no comprometido consigo mismo, con su futuro y su nación es un estudiante aéreo que será llevado como globos por el viento sin puerto de llegada. Cuando cambie el viento cambiará su ruta, así de simple.  Las personas comprometidas y libres regulan su propia conducta de forma ventajosa  para el logro de las metas porque en este tipo de individuos no es algo que acontece en una ocasión particular sino que es una forma de vida que toma tiempo y esfuerzo, pero que da muchas satisfacciones.  El compromiso trae consigo la persistencia, aumento del desempeño familiar, estudiantil, laboral y sin duda un comportamiento ejemplar como ciudadano. Concebir grandes metas sin contar con el compromiso de los ejecutantes es un  fracaso seguro.
Por lo demás, me parece que la forma en que se utiliza el  tiempo juega un rol fundamental. Pero ahora no hablaré del tiempo utilizado en el estudio, que por supuesto resulta imprescindible para  triunfar, sino que quiero mencionar el “tiempo de ocio” que hoy es utilizado, la más de las veces, en acciones hedónicas sin sentido. Si bien entendemos la necesidad de disipar con una buena película, el deporte, un viaje  a la playa o una reunión con los amigos,  el joven comprometido con una vida superior pensará en ese “tiempo de ocio” dedicado a la sabiduría del cual tanto habló Séneca  en su obra “De la brevedad de la vida”.  ¡Cómo olvidar las famosas palabras del filósofo romano!:
“El modo más provechoso de emplear el ocio es haciendo algo que beneficie a nuestros iguales: actuando en política, con lo que se elaboran leyes y se trabaja para una pequeña comunidad; contemplando la naturaleza y haciendo indagaciones sobre ella, con lo que se logrará descubrir leyes científicas que aprovecharán a la ciudadanía universal.”
Y es que para el  distinguido  pensador  es  un verdadero  desvarío el vivir como si se fuera a vivir para siempre sin que realicemos conscientemente  nuestra fragilidad  y el  breve tiempo que tenemos de vida,  olvidando que  el día que se tiene determinado  para alguna acción puede ser el último.  Séneca termina destacando que el hombre  vive como mortal  y  desea  la inmortalidad. ¡Ah!, queridos lectores, solo busco justificar la necesidad de aprovechar el tiempo porque cierto es que el tiempo del cuerpo físico  es  breve aunque en estado de transformación infinito…
Retomemos el hilo y anudemos la idea, de una vez por todas, sobre el vínculo entre la academia y el estudiante… Sí,  cierto es que el pacto es mutuo: La universidad carga con una gran responsabilidad y los profesores son el alma del compromiso, de eso no hay duda,  pero el estudiante debe  entender que su fututo depende de cómo utiliza  la libertad que tiene de discernir y hacer las mejores elecciones posibles en el uso de su tiempo porque  es a través de ese compromiso perfecto que logrará convertir sus sueños  en  realidad: una vida valiosa para la comunidad, feliz y  plena

Cultura y política en Santo Domingo

ARTE CONTEMPORÁNEO
La producción y promoción del arte y la cultura ofrece condiciones y potencialidades para el desarrollo económico de las ciudades, municipios y regiones. Ante la inminencia del “cambio de mando”, el país cultural dominicano se entusiasma y espera que se haga “lo que nunca se ha hecho”
Escrito por: AMABLE LÓPEZ MELÉNDEZ
Muchas de las joyas estéticas y arquitectónicas de la humanidad existen gracias a la estrecha relación entre cultura y poder político. Incluso, en el trayecto hacia la modernidad distintos regímenes intentaron asociar su imagen exterior a las manifestaciones artísticas de vanguardia. En ocasiones, la elección de unos ha defraudado a otros, desatando un diálogo crítico donde la cultura  se establece como instrumento básico de realización individual y del ejercicio de la condición de ciudadanos. El acceso a la cultura es sinónimo de libertad individual y debe ser promovido y garantizado por el Estado. La cultura nos permite proyectarnos como nación hacia el futuro.
Desde la antigüedad, el arte, la política, el dinero y el poder, mantienen una dialéctica de pelota y pared, imán y limadura, papel y llamarada… Se necesitan hasta la adoración y el desprecio. En la  República Dominicana, nada más que a partir de las espantosas tiranías de Ulises Heureaux -Lilis(1882-1899)-y Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961) se confirmaría un triste informe sobre idolatrías y maldiciones a artistas desde el poder.
No hay que aclarar casos ni simulacros, pues el objetivo de esta entrega no es profundizar respecto a la relación entre el arte, los artistas y el poder en nuestra historia reciente, sino tan solo registrar la síntesis de un vuelo rasante sobre algunos aspectos “claves” en la “toma de partido” que consumaron distintos sectores y personalidades del país cultural en favor de los candidatos que se disputaban el voto del pueblo soberano en el recién pasado proceso electoral que ha resultado en la proclamación del Lic. Danilo Medina Sánchez -candidato del Partido de la Liberación Dominicana-como el 57mo. presidente dominicano desde la creación de la República en 1844.
En efecto, importantes núcleos de intelectuales, escritores, teatristas, músicos, cantantes, artistas visuales, productores y gestores culturales, apoyaron la campaña electoral del candidato de su preferencia, y precisamente, en el caso de Medina Sánchez, este y su equipo de campaña dieron riendas sueltas al florecimiento de varios “movimientos” que contribuyeron al aumento de  la “buena voluntad” de los electores: “Acción Cultural con Danilo”  y “El Arte con Danilo”, prácticamente coparon todo el escenario, seguidos por la “Alianza Cultural con Danilo” y “La Cultura  está con Danilo”, pero, sin dudas, los más “ardientes” fueron quienes abrazaron la parte de la  consigna ganadora que enfatiza en “Hacer lo que nunca se ha hecho”…
Desde mi particular punto de vista, la  frase “suma+arte”… introdujo interesantes novedades en las “redes sociales” en favor de la campaña presidencial del candidato del PLD. La consistencia en el uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, así como el aprovechamiento de las fuentes virtuales del “hipermundo” para vender la consigna “A ganar en primera vuelta con Danilo”, demostraron que su campaña estaba lúcidamente enfocada hacia un segmento de la población que se volcó entusiasmado, evidente en la cantidad de comentarios y “me gusta” que podían compararse con los de la página oficial del candidato.
Dos destacadas diseñadoras y artistas visuales emergentes: Aurora Díaz y Elsa Cáceres, diseñaron imágenes y una asombrosa diversidad de atuendos con el rostro sonriente de Danilo que calaron profundo en sectores más jóvenes. Asimismo, artistas consagrados como Elsa Núñez, Ángel Haché, Dionisio Blanco, Rosa Tavárez, Hilario Olivo, Antonio Guadalupe, Elvis Avilés, Jesús Desangles, Vladimir Velázquez, José Perdomo y Jorge Severino, entre otros, cerraron fila “full time”, realizando diversas obras pictóricas y participando en numerosas actividades. Además, enarbolaron discursos y pancartas que provocaron la reflexión  sobre política, cultura, burocracia improductiva y práctica artística en nuestro contexto inmediato.
Con su adhesión partidaria, orgánica o circunstancial,  los intelectuales, artistas visuales y gestores culturales han querido hacer valer ante la clase política dominicana su firme creencia de que el potencial y las riquezas culturales de nuestro país pueden y deben ser aprovechados en la búsqueda de nuestro desarrollo integral. Y es que a sus valores intrínsecos, suficientes para fomentarla y apoyarla, la cultura suma aportaciones trascendentales para el desarrollo espiritual, educativo, político, económico y democrático de nuestra sociedad.
El próximo jueves 16 de agosto, Danilo Medina iniciará su mandato. Desde el sector cultural se espera “un cambio de paradigmas” que también debería iniciar con la designación de un nuevo ministro de  Cultura. Atendiendo a los rumores, es muy posible que el próximo ministro de cultura sea escogido entre el Arq. Eduardo Selman, el escritor Pedro Vergés, el Dr. Juan José Mesa, el artista José Antonio Rodríguez y la Dra. Ligia Amada Melo.
No importa quién sea de ellos el escogido, el punto es que una estrategia cultural nacional para el periodo 2012-2016 tendría que operar sobre las bases de una necesaria actualización en el aspecto gerencial, así como sobre la rigurosa redefinición de las políticas oficiales en la materia. República Dominicana cuenta hoy con una sociedad cada vez más participativa, con una vital capacidad de expresión que nos hace a todos más conscientes de nuestros derechos y obligaciones al respecto.
Fortalecer las instituciones, poner al día la infraestructura cultural nacional y auspiciar una participación efectiva de los distintos sectores sociales, resultan cuestiones y condiciones esenciales para que pueda prosperar una nueva voluntad política de fomento y difusión de la cultura desde el Estado dominicano, proyectando sus manifestaciones  como punto de partida de una política de desarrollo social integral. La importancia de la cultura se acrecienta con la dinámica de las estructuras laborales, la ampliación del tiempo libre y el proceso de mutación social. La cultura, adicionalmente, es también un elemento de gozo y disfrute del tiempo libre.
Los nuevos conceptos en sectores como el de las industrias culturales (cinematográfica, televisiva, radiofónica, fonográfica, editorial, de diseño, de artesanías, entre otras); las redefiniciones correspondientes a la diversidad cultural y al valor del patrimonio inmaterial o “intangible”; las nuevas prácticas enriquecidas con conocimientos interdisciplinarios como el turismo cultural, se reactivan tanto en el vocabulario y la actividad cotidiana como en los espacios propios de la economía y del mercado, alcanzando una extraordinaria permeabilidad social.
Aunque podamos medir nuestro “desarrollo económico”, pasearnos deslumbrados por el “Nueva York Chiquito” y celebrar las delicias folclóricas de la posmodernidad, en Santo Domingo persisten las carencias dramáticas en el ámbito cultural. Entonces, se impone la promoción de la lectura y la necesidad de estimular la apreciación artística en los niños y jóvenes. La iniciación infantil en la apreciación de las artes es imprescindible para estimular la sensibilidad, la curiosidad, el conocimiento y desarrollo de la familia en base a una mejor calidad de vida. El Estado deberá rediseñar estrategias culturales que involucren a los protagonistas reales de la sociedad civil y de la iniciativa privada, así como a otras instancias oficiales que se mantienen al margen.
Asimismo, los programas de difusión cultural tienen que ser más efectivos. Esto implica una fuerte proyección de nuestras expresiones artísticas  a través de nuestras representaciones diplomáticas, un mejor uso de los instrumentos de cooperación con países y organismos internacionales y un mayor compromiso de interacción entre instituciones nacionales y extranjeras.
Por su propia naturaleza, una política cultural de Estado requiere de un permanente ejercicio de autocrítica e imaginación, de la ampliación de los cauces de participación institucional y social; de mejores herramientas jurídicas y administrativas para enfrentar los retos de la sociedad a la que se debe y cuyas transformaciones, incluso, en ocasiones, sobrepasan a las respuestas que recibe.
En fin, que la cultura, sus manifestaciones y sus signos, deben ser el espejo de la vida y de la patria; el espacio de los sueños, la memoria y la consciencia, donde la “Eutopía” dominicana de nación libre e independiente pueda encontrar refugio y  sagrada protección. Y todo esto es el hogar de la dominicanidad: estallido cristalino de la policromía identitaria  y esplendorosa de cuerpos, perfiles, ideales, esperanzas, gestuales, ritmos y colores en eterno proceso de rebeldía y colisión…El país cultural espera con ansias… que se haga “lo que nunca se ha hecho”…


MOVIMIENTO 30 DE JUNIO: ORIGEN Y PROPÓSITO

Exposición  de Domingo Núñez  Polanco    sobre  el movimiento 30 de junio, en el municipio de Sabana Yegua, Prov. de Azua  frente a dirigentes agrarios, comunitarios, activistas sociales y un grupo de ciudadanos de la Región Sur que han manifestado interés en  participar en este proyecto  de carácter socio-político.
MOVIMIENTO  30 DE JUNIO: ORIGEN Y PROPOSITO
Por  Domingo A. Núñez Polanco
En esta tierra de Duarte, Luperón, Tomás Fernandez Domínguez y Juan Bosch.
Tierra de grandes hombres y mujeres que han llenado de gloria el camino hacia las luchas libertarias en defensa de las causas más nobles y justas de la nación dominicana.
En esta patria nuestra, estamos convocados a una cita con la historia.
La historia esta pariendo una nueva generación de dominicanos y dominicanas, con ideas nuevas y progresistas, llamada a transformar la forma de hacer política en la república Dominicana.
De un tiempo a esta parte un grupo de miembros y dirigentes medios del PLD y de otras organizaciones políticas, profesionales comprometidos con las mejores causas del pueblo dominicano, dirigentes del movimiento social, ciudadanos comprometidos por un mejor destino para la patria, entre otros, comprometidos con un mejor destino del pueblo dominicano, han creado un espacio para la reflexión y debate de las ideas a la luz de nuestra realidad  económica, social  y política.
No hay duda y es evidente  que la clase  política, en su mayoría, en nuestro país se ha separado del ciudadano común.
Este divorcio se da de varias maneras: por un lado, de la manera más elemental, al dejar de tomar en cuenta los intereses de la sociedad y darle prioridad a los del grupo o los personales.

Los partidos políticos tradicionales ya no escuchan lo que la gente dice, quiere o necesita. No hay un diálogo real entre ellos y la sociedad.
Un reflejo de estos problemas es el abandono de las demandas sociales y ciudadanas en las actividades diarias de los partidos.
En el mejor de los casos, las agendas de los partidos tradicionales se limitan a planear las actividades electorales, pero cotidianamente las discusiones versan sobre los conflictos internos, las ofensas y cuentas pendientes de un grupo con otro.

La mayor parte de nuestros políticos  se la dan de pragmático; una cierta dosis de pragmatismo es necesaria en la actividad política; pero cuando éste se lleva más allá de ciertos límites, el problema es que se fomentan ideas contrarias a los principios  y valores.

En el mundo actual, la humanidad no está en  su mejor momento; recordamos el hecho y no lo perdemos de vista y es que solo al doblar la esquina, a finales del dos mil ocho (2008) El sistema capitalista, dio inicio a una de sus peores crisis  en la historia del capitalismo mundial, no solo en términos del desarrollo económico, seguridad alimentaria, también lo es en el pensamiento social, humano y ético.
En la actualidad, el capitalismo, ha pasado y está pasando por un conjunto de crisis económicas, financieras, monetarias y alimentarias  parciales o globales, nada menos que en  los países más desarrollados del planeta, resolver el problema los ha llevado a generar otros que afectan en forma desigual a los países en vías de desarrollo.
Los efectos de estos cambios a nivel global, han impactado de manera negativa en el medio local. De ahí, que hemos  tomado muy en serio estos procesos de crisis global y muy especialmente en el mundo desarrollado.
Se globalizan la información y las corrientes financieras, pero no los derechos de la gente, ni el desarrollo humano, ni el bienestar.
La  carencia de bienes y servicios básicos, es generador de frustración, de actitudes desesperadas, de indignación , de violencia; y no son pocos, o sea nada menos que 3.000 millones de seres humanos pueden sufrir hoy en el mundo este sentimiento de injusticia” y nuestro país no escapa a semejante realidad.
Como resultado de estos procesos globales, el país sufre permanentemente los riesgos y amenazas que incluyen, además de los efectos del cambio climático, las graves incidencias de la crisis sistémica.

Hay cientos  de miles de dominicanos en este siglo XXI que aún no pueden realizar una comida digna a lo largo del día, tienen que conformarse con una alimentación deficiente y viviendo en  extrema pobreza. Son pobres entre los pobres.  Y esto es un escándalo porque tenemos los medios para paliarlos pero no nos atrevemos a ponernos en marcha. Apostar por el desarrollo del  país,  es una solución viable y factible.
 Ante este panorama, se necesita un método humanista que afecte las relaciones de producción, distribución y dominación  que promueva y potencie la participación protagónica del pueblo y sirva para desarrollar una cultura solidaria y del compromiso con un desarrollo económico, social y político integral sustentable.

Partiendo de una reflexión en la perspectiva del contexto precedente y en el entendido de que hay que cambiar la forma  de hacer política como ya dijimos anteriormente, ciudadanos  comprometidos con las mejores causas…  preocupados por la falta  de principios y valores  en el ámbito político, social y cultural, han tomado la  decisión histórica  de estructurar un movimiento político-social   tomando como referente histórico al pensamiento ético, humanista y patriótico de nuestro gran maestro, el Profesor Juan Bosch.

El Boschismo, es un pensamiento ético y humanista,  es una teoría, una práctica, una acción, un método, un  enfoque del Estado y la sociedad.
 “Esta tierra es de los dominicanos, no de un grupo de dominicanos; que su riqueza es para los dominicanos, no para un grupo de dominicanos; que su destino es el de la libertad, no el de la esclavitud; que su función es unirse a América en un camino abierto y franco hacia el disfrute de todo lo que significa para los pueblos la libertad pública y la justicia social”. 

Juan Bosch

El objetivo de este espacio de reflexión,  debates de ideas y propuestas, es ubicar ciertos rasgos y tendencias en medio de una diversidad de modelos, para reflexionar, a la luz de nuestra realidad  Dominicana sobre la perspectiva de la  constitución de  un movimiento político democrático que construya un nuevo espacio que aglutine fuerzas sociales que en verdad aspiren una República Dominicana con justicia social, una sociedad de oportunidades, sin exclusión y que todos los Dominicanos podamos vivir en dignidad.
En esa línea de pensamiento y propósito entendemos que hoy, más que nunca, en la República Dominicana, se hace impostergable una nueva forma de hacer política.

¿Cuál sería la nueva forma de hacer política?

El político debe crear metodologías de intervención social  seria y  transparente, con una fuerte y profunda sensibilidad humana, nada de demagogia, populismo y clientelismo.

En el 30 de Junio nos proponemos trabajar con las comunidades, Organizarlas e incorporarlas a gestiones  y acciones de carácter social en el  esquema de un modelo de economía solidaria, social y participativa; Incorporando principios y valores solidarios, de equidad y justicia social, así potencializamos las capacidades creativas y organizativas de los grupos sociales y comunidades.

Las  comunidades  tienen que ser objeto y sujeto de su propio desarrollo.

Los  que  formamos  parte del movimiento 30 de junio somos demócratas y progresistas, y proponemos un nuevo alineamiento político.

En realidad, la reconfiguración del pensamiento progresista a la que aspiramos implica el trazado de una frontera entre las fuerzas que se han abanderado de la doctrina Boschista con valores auténticos y otras corrientes que últimamente han manifestado una excesiva flexibilidad respecto de esos valores.

Nuestra iniciativa hunde sus raíces en  los referentes  históricos que le dieron origen al PLD, especialmente en el pensamiento ético,  humanista y patriótico, ejes temáticos de los principios de la teoría Boschista.

Nos proponemos hacer del Movimiento 30 de Junio  una organización política  de carácter Nacional Constituida por Dominicanos y dominicanas de acuerdo a los principios y normas que Establece  la Constitución Política del Estado Dominicano.

El 30 de junio se define como un amplio movimiento  democrático  en una concepción de progreso de la sociedad y que abandera como principios irrenunciables los  siguientes:

Es un instrumento de promoción de los valores históricos, culturales, socioeconómicos y humanistas de la  República dominicana y enarbolados por el profesor Juan Bosch.

Tiene como proceso de toma de decisiones el centralismo democrático y rechaza cualquier forma de dirección autoritaria o despótica.

Objeta el paternalismo y el clientelismo como respuesta a los males que afectan a nuestro país.

El Movimiento 30 de Junio se constituye en un instrumento de Organización  que recoge las aspiraciones, intereses y demandas de la ciudadanía.  Se compromete con las mejores causas del pueblo, la Nación Dominicana.

Es propósito del Movimiento  contribuir a la creación de la dimensión ética e igualitaria de la política, sustentada en el humanismo, los derechos humanos, en los valores del pensamiento   crítico, el compromiso democrático y la vocación social.

La participación política debe entenderse como una tarea de servicio público y representación de los diversos intereses y aspiraciones de la sociedad.
Las políticas del Movimiento se norman en la ética, los principios democráticos, la crítica y autocrítica constructivas; y la acción libre, honesta y responsable de sus dirigentes   y miembros.

El Movimiento  se propone la construcción de una nueva cultura política fundada en  valores, y espacios  para el  debate de las ideas, la autogestión ciudadana y la solidaridad  como alternativa   a las formas de hacer política clientelar y populista del liderazgo político tradicional.  
Esta forma de hacer política debe ser compromiso de cada uno de las y los miembros  del Movimiento  no sólo de cara a la sociedad sino también en nuestra actividad  al  interior del Movimiento, donde debemos actuar con responsabilidad y discreción para resolver  nuestras diferencias. 

El  Movimiento reconoce que las mujeres y los hombres somos igualmente diferentes y es a  partir de esa igualdad en la diferencia que nuestro Movimiento, asegura  la paridad de género en la participación  de las mujeres en los espacios de toma de decisiones al interior del Movimiento,  y en todos los ámbitos de la vida social, económica,  política y cultural.

El 30 de junio  postula la formación de un Estado democrático y social en el que todos los órdenes de gobierno rindan cuentas a la ciudadanía, y  que exista transparencia en la administración de los recursos y eficiencia en sus programas y acciones de gobierno. Se debe erradicar en forma definitiva la corrupción, la arbitrariedad y el autoritarismo.(postulados, todos sintetizados en la constitución más  progresista de la historia política Dominicana, la constitución de 1963)

El conocimiento, las artes y el desarrollo científico y tecnológico, son una fuente de enriquecimiento y de expansión del potencial humano. Por ello, lucharemos por ampliar los espacios para su expresión, auspiciar su desarrollo libre y espontáneo y el acceso de toda la población a su disfrute.

La defensa y protección del medio ambiente es una de las grandes tareas de la humanidad y debe ser considerado un asunto de sobrevivencia y seguridad nacional. Por ello, el Movimiento 30 de junio se pronuncia por un desarrollo sostenido y sustentable que satisfaga las necesidades de las generaciones presentes y futuras, basado en la preservación actual de los recursos humanos y naturales.

El Movimiento 30 de junio se pronuncia por un orden internacional basado en la paz, el respeto a la soberanía de los países, en la ayuda y la cooperación económica a las naciones más necesitadas, en el intercambio comercial, científico y tecnológico que apunten hacia el desarrollo y el bienestar de todos los países.
El movimiento se pronuncia igualmente por la asociación de países a nivel regional y mundial, especialmente con nuestros hermanos de América Latina, con fines comerciales, culturales y políticos siempre y cuando estas asociaciones tiendan a superar las desigualdades y sirvan para que los países de menor desarrollo alcancen niveles superiores de bienestar.

El 30 de junio asume y declara su solidaridad con los movimientos libertarios de nuestros pueblos latinoamericanos, guiados por los principios de fraternidad, combate a la desigualdad, solidaridad con las causas populares y el deseo de construir un mundo de libertades y justicia, bajo el criterio de los sectores progresistas y liberales y las alternativas sociales.

Asistimos a la emergencia de movimientos sociales de nuevo tipo, que son parte de la lucha mundial por la democracia y la justicia social; el 30 de junio las reconoce, se identifica con ellas y se declara parte de las mismas.

En su Líneas programáticas y estratégicas  el movimiento 30 de junio  se propone ser  un movimiento  político nacional en permanente transformación interna, que mantendrá el compromiso de anticipar y adecuar sus planes, programas y acciones a los cambios vertiginosos del mundo moderno, mediante la integración de propuestas visionarias y estrategias de largo plazo que lo ubiquen como una  organización de vanguardia en el siglo XXI.

Impulsaremos  la participación ciudadana que se expresa en la diversidad social de la nación dominicana con la presencia predominante y activa de las clases mayoritarias, urbanas y rurales, que viven de su trabajo, manual e intelectual, y de los grupos y organizaciones constituidos por jóvenes, hombres, mujeres, adultos mayores y personas con discapacidad cuya acción política y social permanente, fortalece las bases sociales de la sociedad dominicana.

Dentro de su línea  programática el M30J tiene en primer orden la organización de una gran parte del pueblo a través de sus organizaciones adherentes: sectoriales, Territoriales y populares. Las organizaciones adherentes podrán agruparse en los sectores del M30J, de acuerdo con el carácter preponderante de sus intereses, territoriales, sectoriales, ciudadanos y de clases.
Las organizaciones de los sectores adherentes conservan su autonomía, dirección y disciplina interna en cuanto a la realización de sus fines propios. La acción política de los miembros, que a su vez lo sean del M30J, se realizará dentro de la estructura y organización partidista y con sujeción a normas y principios propios del movimiento

“Duarte tuvo el coraje de creer que en un territorio pequeño, deshabitado e incomunicado interior y exteriormente podía establecerse una república. Para creer eso era necesario tener una fe inconmovible en la capacidad de lucha del pueblo dominicano, y Duarte la tuvo”. “Una cosa es tener creencia y poner en ella toda la fe de que es capaz el alma humana y otra cosa es dedicarse a convertir esa creencia en realidad, y Duarte fue capaz de hacer esto último. Ahora bien, para hacerlo tuvo que escoger un método de organización (…): fundar una asociación secreta formada por doce hombres, todos jóvenes, que el propio Duarte escogió tomando en cuenta sus condiciones intelectuales, morales y hasta físicas; es decir, tomando en cuenta su calidad. Para Duarte, la lucha que debía llevarse a cabo tenía que ser organizada partiendo de la calidad política y humana de los que iban a dirigirla”. 
Juan Bosch

En el marco de su línea programática y estratégica  la educación política y social adquiere dimensiones de carácter obligatorio para sus miembros  y lo propio para las organizaciones adherentes.
Es de interés estratégico la proliferación de los talleres de “Formación Política y desarrollo” en todas las aéreas o territorios funcionales donde haya estructura del movimiento, tanto la estructura del M30J como las estructuras de las organizaciones adherentes.   

Con los talleres de formación política y desarrollo nos proponemos como objetivo fundamental crear conciencia social y política entre los ciudadanos.

Para los ciudadanos que viven en estado de exclusión,  es necesario crear espacios de diálogo y reflexión crítica sobre las causas de su propia situación de carencias y pobreza; y a partir de ello organizarlo y movilizarlo para construir estructuras sociales, económica y políticas alternativas.  Significar la gran contradicción en nuestros países: grandes masas de pobres en un país rico en recursos naturales.

A lo largo de estos talleres trataremos de profundizar preguntas como las que provoca esa contradicción

 (¿Por qué seguimos siendo pobres, teniendo tantos recursos naturales?)

 y procuraremos de encontrar respuestas de manera clara y convincente.

Este proceso educativo lo haremos partiendo de nuestra propia realidad, o para mejor decirlo, de nuestras diversas realidades de pobreza, en nuestros barrios,  campos, en las familias,…  

La pobreza no es una fatalidad del destino ni el resultado del castigo de Dios. Ni es el resultado de nuestros vicios y flojera. Existen estructuras y mecanismos que  reproducen la pobreza. 

Mientras tanto, conviene que recordemos y nos planteemos tres preguntas que articularán todos nuestros talleres: 

¿Por qué un curso de formación política y desarrollo para las organizaciones y líderes del movimiento social?

 El quehacer y el rol de las organizaciones populares en nuestro país.

1-     ¿Dónde estamos los sectores populares? ¿Cuál es nuestra situación  real?

2-     2-¿Por qué estamos  como  estamos (en situación crónica de pobreza)? 

3. ¿Hacia dónde queremos ir? ¿Qué proyecto alternativo de país vislumbramos? 

En líneas generales, la metodología dialéctica que pretendemos emplear en nuestro curso comprende tres pasos: 

> Partir de la realidad que vivimos; de lo que acontece en nuestros barrios y comunidades,  nuestras acciones cotidianas.

A esta realidad nos acercamos partiendo de nuestras propias  experiencias, de nuestra propia vivencia de la realidad.

Encontramos en ella  los cuestionamientos  más profundos, aquellos que tienen que ver con una problemática común, que nos hace sentir iguales. 

> Luego  introducimos y  reflexionamos con otros elementos de estudio y análisis que nos enriquecen nuestra comprensión de la realidad; tratamos de penetrar en las causas, los procesos y mecanismos que configuran nuestra realidad social. 

> Finalmente, con ese conocimiento enriquecido por la reflexión, volvemos a la acción sobre nuestra realidad, para cambiarla, o por lo menos ir cambiando la mentalidad de la gente, empoderarlo de pensamiento propio, así hacemos un ciudadano más comprometido para la transformación y el cambio.

 “(…) La creación de conciencia acerca de los problemas que afectan a las mayorías dominicanas es una de las maneras de ir educando políticamente a las grandes masas; es una forma de ir desarrollando su conocimientos de los hechos que las afectan, lo que equivale a decir que es uno de los métodos que deben seguirse para proporcionarle a nuestro pueblo una conciencia política de la cual carece, y como carece de ella, es una víctima fácil de los logreros, oportunistas y charlatanes políticos que tanto abundan en este país.”      Juan Bosch
En el movimiento 30 de junio hemos acuñado  una frase propia del profesor Juan Bsoch, muy usada por él en muchas oportunidades:
                                 “A LA PATRIA NO  SE LE USA, SE LE SIRVE”
Muchas gracias.

Teufelsberg, los últimos vestigios del espionaje en la guerra fría.

           Si un ruso se cortaba las uñas, aquí se escuchaba el “click”…

Vivir en una ciudad como Berlín tiene una gran cantidad de ventajas. Una de ellas, para los amantes de la historia, es precisamente eso, que está plena de historias y de Historia. Basta con levantar una piedra, señalar una calle o perderse por un bosque para descubrir un pasado fascinante, un presente insólito y un futuro incierto.
Así fue como descubrí Teufelsberg, un complejo en ruinas, asentado sobre una montaña rellena de ruinas, que se trasladaron allí con la intención de tapar para siempre los restos de otro edificio, que por su solidez en la construcción no pudo convertirse en…ruinas.
Esto que parece algo enrevesado y casi un trabalenguas tiene su explicación, su historia fascinante; que termina con la adquisición de los terrenos por parte del director de cine David Lynch, y que comienza aquí y ahora.
En las inmediaciones del bosque de Grunewald, allá por el año 1937, Albert Speer, arquitecto jefe de Adolf Hitler en la Alemania del Tercer Reich, comienza las obras del “Wehrtechnische Facultat”, una escuela técnica militar Nazi. Como toda la obra de Speer, este edificio resultó de una solidez pasmosa cuando se quiso dinamitar, tras el fin de la segunda Guerra Mundial. Aprovechando la gran cantidad de escombros inservibles, procedentes de 400.000 edificios de la ciudad destruida, se comenzaron a apilar allí para, originalmente, tapar el edificio Nazi. Pero la acumulación de escombros fue creciendo a tal ritmo, que aquel solar plano fue elevándose poco a poco hasta convertirse en la montaña mas alta de Berlín. En 1957 cada día 800 camiones vertían 6800 metros cúbicos. Ese mismo año se alcanzo la cifra total de 10 millones de m³ de escombros amontonados, y una altura de 155 metros. La montaña quedó situada en el sector británico de Berlín occidental.

Desde 1957 la colina también fue utilizada por los servicios secretos americanos e ingleses. La NSA, Agencia Americana de Seguridad Nacional construyó, en la cima de esta montaña, una estación de escucha, asociada a la red de espionaje mundial ECHELON, y que llegó a ser una de las bases mas grandes de escucha electrónica durante la época de la guerra fría. Mientras duró la división alemana y europea, el ejército norteamericano mantuvo sobre el Teufelsberg una gran central de escucha electrónica.

Desde allí, los servicios norteamericanos podían descodificar las emisiones de la antigua RDA, e incluso de Polonia. Vigilaban los movimientos militares del Pacto de Varsovia en el este de Alemania y el viejo continente.

Mientras la NSA mantuvo abierta y en funcionamiento las instalaciones ocurrieron varias curiosidades. Se notó que, en ciertas épocas del año la recepción de la señales de radio era mejor que en otras estaciones. La “culpable” era una noria de hierro que se montaba, como atracción, con motivo del festival anual Alemán-Americano en Hüttenweg en Zehlendorf. Por tanto se decidió dejar esta noria permanente montada.

Por el contrario, unos funiculares construidos por el Club Alpino Alemán, que había instalado un pequeño centro de esquí en sus laderas, distorsionaban la señal. A petición del gobierno de los E.E.U.U., fueron retirados.

Tras la caida del muro, fueron utilizadas como estación de seguimiento de aviación civil durante dos años más, tras los que las instalaciones fueron abandonadas definitivamente en 1991.

En la actualidad la base espía abandonada, muestra los restos de los edificios y cúpulas de los radares.

Las fotografías que aquí se muestran son el resultado de un día, cámara en mano, recorriendo las ruinas de una historia que se remonta 60 años atrás.

Como último apunte de interés, os cuento que el director de cine David Lynch és el actual propietario de todo el complejo. Su propósito es construir un centro de meditación de la secta Transzendentale Meditation, a la cual pertenece.
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Artículo por cortesía de www.scartissuemagazine.com para Tejiendo el Mundo.
Texto de Eidan Eel
Fotografías de Sonsoles Lozano

La historia tras la foto del general Nguyen, tomada por Eddie Adams. 

“El general mató a un Vietcong con la pistola. Yo maté al general con mi cámara fotográfica. La fotografía es el arma más poderosa del mundo. La gente se las cree, pero las fotos mienten, incluso sin ser manipuladas. 



.Una polémica que sigue viva.
Muchas veces vemos una y otra vez una fotografía famosa y no sabemos cual es la historia que tiene detrás. Hoy contaremos la historia de la celebre imagen que Eddie Adams sacó el 1 de febrero de 1968, y que le valió entre otros el premio Pullitzer. Como en otras muchas fotografías famosas, Adams fue victima de la interpretación de su propia imagen.
Aquel 1 de febrero de 1968, el temido Jefe de la policía survietnamita, el general Nguyen Ngọc Loan, ejecutó de un disparo en la cabeza y en medio de una calle de Saigón, a Nguyen Van Lem, miembro del Frente Nacional de Liberación, el famoso Vietcong, que se hacía llamar capitán Lop. .

Dos días antes, el Vietcong, se saltó un pacto de alto el fuego que celebraba la entrada del nuevo año vietnamita, y realizó una terrible ofensiva en Saigón, atacando diversos objetivos, entre ellos la comisaría central de policía, y ejecutaron en sus domicilios a numerosos oficiales del ejército y la policía, así como a sus familiares. Este ataque pasó a la historia como “la ofensiva del Tet”.

Van Lem, que supuestamente dirigía este escuadrón, fue capturado junto a una zanja que iba a servir de fosa común, y en la que había 34 cuerpos, en su mayoría de soldados y policías. 6 de estos cuerpos eran ahijados del general jefe de la policía Ngọc Loan.

Al día siguiente a capturarlo Ngoc Loan ejecutó a Van Lem en la calle, donde esa imagen quedaría grabada para la posteridad. Muchos dicen que de no haber estado la prensa presente Ngoc Loam no hubiera disparado. Los testigos eran un cámara dela NBCque grabó la ejecución en video, y Eddie Adams que fotografió la escena. Nada más disparar, Ngoc Loan se dirigió hacia el cámara y le dijo: “Estos hombres matan a mucha gente de nuestro pueblo, y creo que Buda me perdonara”..

Pero sus aliados no lo hicieron, y la foto, fue portada del New York Times y los principales diarios de sus aliados americanos, convirtiéndose en la gota que colmaba el vaso para la gente que estaba en contra de la guerra de Vietnam y usada desde ese momento como icono por el movimiento antibélico.

El propio ejército americano repudió a Ngoc Loan por ese acto que les puso en contra de la opinión pública y que representaba una derrota psicológica importante.

Cuando los comunistas ganaron Saigón, Ngoc Loan escapó a los Estados Unidos en 1975, donde se estableció, siendo reclamado como criminal de guerra sin éxito. En la ciudad de Burke, Virginia, abrió una pizzería viviendo como un ciudadano más, pero en 1991 fue reconocido y amenazado. Las constantes presiones hundieron su negocio que tuvo que cerrar y huyó a Washington, donde murió de cáncer en 1998.

Eddie Adams.
La otra cara de esta historia es la del fotógrafo, Eddie Adams, que ganó el Pullitzer por la foto de la ejecución y fue colocado en el podio de los fotoperiodistas más prestigiosos del mundo gracias a su trabajo en el conflicto de Vietnam.
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A pesar de esto, siempre se lamentó de la interpretación que se dio a su foto y en una entrevista con “Time” declaró:

“El general mató a un Vietcong con la pistola. Yo maté al general con mi cámara fotográfica. La fotografía es el arma más poderosa del mundo. La gente se las cree, pero las fotos mienten, incluso sin ser manipuladas. Sólo son medias verdades.

Lo que la fotografía no preguntaba era : ¿Qué hubieras hecho tú de haber sido el general en aquel momento y de haber sido tú el que capturó al supuesto tipo malo después de que hubiera volado por los aires a uno, dos o tres soldados americanos?”.

Este tipo es un héroe. Combatía en nuestra guerra, por su pueblo. Había ayudado a construir un hospital en Saigón. Acababa de asistir a la masacre de varios de sus compañeros.

Esta era la justificación que Adams hacía de su célebre imagen y del general Ngoc Loan, al que pidió perdón varias veces por el daño que su imagen le había hecho. Cuando loan murió en 1998, Adams envió su familia una nota: “Pido disculpas, mis ojos están llenos de lágrimas”..

.Adams murió en 2004 y la polémica de su imagen sigue hoy tan viva como en el momento en el que apretó el disparador de su cámara.


Este es el video de la secuencia completa
http://video.google.com/videoplay?docid=2390091327094425662#.

Posteado por Dragonerrante..

Fuentes:

http://video.google.com/videoplay?docid=2390091327094425662#

http://hazmeelchingadofavor.com/2007/06/18/la-foto-de-eddie-adams/

http://joaquinlecumberri.blogspot.com/2009/11/eddie-adams.html

http://supay-666.blogia.com/2011/030101-la-venganza-del-general-nguy-7877-n-ng-7885-c-loan-…gracias-a-http-blog.innerp.php

http://www.flickriver.com/photos/13476480@N07/3723595274/

http://www.xatakafoto.com/fotografos/eddie-adams-en-vietnam-ano-1968

 Yoemir
Publicado 6 septiembre 2011 en 06:11
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Impactante… me he kedado wooow ese man tenia que estar totalmente enfurecido… por que no le dio ni tiempo para alcanzar a verlo solo saco la pistola y le dio… estaba totalmente seguro de lo que estaba haciendo… tiene mucha logica la historia… y pobre fotografo lo que tubo que haber vivido en la guerra y por la polemica que armo su foto… los crimenes de guerra aveces son mas crueles que una simple bala en la cabeza… suerte tubo el man que no le hicieron mas cosas y le dieron una muerte lenta y dolorosa…con un disparo en la cabeza termino todo su sufrimiento y comenzo en del general… omg.. excelente historia como todas las que aki leo…

 Israel Herrera Castillo
Publicado 6 septiembre 2011 en 06:46
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ésta es la ejecución de un patriota, el ejecutor es simplemente un mercenario títere de los norteamericanos que invadieron Vietnam..la historia es una sola, y su interpretación depende de los intereses del que opina, todo ciudadano que lucha contra un ejército invasor es un patriota, el pueblo Vietnamita, luchó una guerra contra el colonialismo francés desde el siglo 18, y la posta la tomaron los gringos, son dos guerras de liberación , en las que los Vietnamitas demostraron que no hay enemigo grande, siempre y cuando los pueblos estemos dispuestos a pelear por la Patria, la ejecución es sumarísima, es un acto de barbarie y sadismo sin nombre, pero los norteamericanos tuvieron q salir de ahí porq se encontrarn con el infinito amor por su tierra de los guerrilleros de un ejército de Liberación Nacional dirigido por el sempiterno Ho Chi Ming, hoy en día Vietnam no deja de recuperarse del Napalm y la guerra bacteriológica q emprendieron los gringos en sus incursiones de dominio y explotación, contra una nación q no les había hecho nada en absoluto.

 plk
Publicado 11 septiembre 2011 en 21:01
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Toda la razon, sabias palabras

 misael
Publicado 15 septiembre 2011 en 07:11
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se dice que los gringos solo le entraron a esa guerra para hacer pruebas de armas, esos yanquis estan siempre metiendose en territorios ajenos ellos son igual de terroristas como los que los han atacado, y la guerra es su negocio.

 Mr. X
Publicado 13 abril 2012 en 00:14
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Sr. Israel Herrera usted solo dice una parte de la historia o la desconoce por completo, la verdad a medias, tactica propia de la izquierda. retomo unas palabras suyas “la ejecución es sumarísima, es un acto de barbarie y sadismo sin nombre” por q no menciona entonces las ejecuciones realizadas con el propio Viet Cong contra el pueblo survietnamita durante la ofensiva del tet?, ciertamente esta era una guerra de liberacion de un pueblo, el survietnamita q le dijo No a la barbarie del comunismo y este pueblo survietnamita peleo contra un invasor y no señor no eran los gringos los invasores eran los nortvietnamitas junto a los norcoreanos y los chinos q querian imponer el sistema autoritario del comunismo pues no hay pais donde el comunismo se haya instalado sin las armas y por la fuerza. tambien desconoce u omite q casi todo el vietcong fue sacrificado y usado como carne del cañon por los nortvietnamitas, pues el comunismo es autoritario y no era conveniente q hubiera fracturas de poder. (curioso q casi todos los grupos de extrema izquierda tengan prefijos de liberacion cuando solo llevan opresion a sus pueblos o acaso q libertad tiene los cubanos, norcoreaos, o quienes habitaron la antigua alemania oriental y los paises del pacto de varsovia?), una ultima pregunta a manera de reflexion si eran tan malos los gringos por q al salir estos los survietnamitas siguieron peleando contra sus enemigos del norte y al perder su libertad trataban de salir a como diera lugar de la nueva nacion reunificada? q seria hoy de vietnam si los gringos no hubieran abandonado a un pueblo a la barbarie comunista, seria otra corea del sur asi de simple y no un pais q debio renunciar a su comunismo y hacer lo mismo q china para poder sobrevivir, abrirse al mercado y al mismo mundo del cual se estaba “liberando”.. saludos.

 raven
Publicado 23 abril 2012 en 05:53
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pos no dices nada de los rusos y chinos comunistas infiltrados en vietnam que daban armas y adiestramiento al vietcong

 Ana Azul
Publicado 6 septiembre 2011 en 08:54
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Muy fuerte. Sólo puede explicarse algo así viéndose enmedio del conflicto, con la adrenalina y los sentidos a 1000 por hora. No lo justifico, por supuesto, y sólo me queda pensar cuánytas otras veces habrá pasado y pasará algo así y no está una cámara para inmortalizarlo.
Saludos
Ana

 Sumitra
Publicado 6 septiembre 2011 en 14:14
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Me impacta la crudeza con que se mató a ese hombre y la sangre, y dejarlo tirado en la calle ante la vista de niños. Me impacta todo lo que le atribuyen al hombre asesinado, con esa apariencia tan pequeña, delgada e indefensa. No me canso de repetir que las guerras son absurdas porque son infinitamente crueles.

 RICARDO
Publicado 6 septiembre 2011 en 15:43
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No conocía esta historia ni la sospechaba siquiera, a veces dicen que una imagen vale más que mil palabras pero no siempre es así.

 Bebe
Publicado 6 septiembre 2011 en 16:18
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En cuanto a que el vietcong rompiera el pacto de alto el fuego, es falso, ya que todo tipo de pacto o trato había sido roto antes por los estadounidenses, pero la manipulación en los medios de comunicación no desvelaba estos hechos a la población norteamericana.

 laverdadestaaquidentro
Publicado 6 septiembre 2011 en 16:55
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Es lo que tienen las guerras, muerte.
Me resulta curioso como la opinion publica en general, ve este tipo de fotografias y videos, de la guerra de vietnam, o en otros casos de la Segunda Guerra Mundial, y se revuelven…la mayoria de veces sin ser conscientes de que este tipo de ejecuciones siguen ocurriendo a diario.
La guerra solo tiene una definicion a mi entender
“La guerra es una masacre entre gente que no se conoce, por culpa (y en beneficio) de gente que si se conoce pero que no se masacra”

En resumen, muy buen articulo, conocia las fotos y el video…pero no la historia.

 De La Cruz
Publicado 6 septiembre 2011 en 17:21
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Una persona amarrada y sin poder defenderse. Lo considero un acto de cobardia. por muy desgraciado que haya sido el otro. debieron de ejecutarlo en un paredon .

 weinur
Publicado 6 septiembre 2011 en 17:27
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y la guerra canto en mi seno no vencedores ni vencidos solo muertos

 Carlos Guzman
Publicado 6 septiembre 2011 en 18:07
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Cuando un fotografo toma una “instantánea”, posiblemente peque de inocente por pensar que la imagen no da una connotación diferente a su motivación. Esta foto, a simple vista, nos trae a la mente la brutalidad y el odio que una guerra provoca. En esta foto no se ve un héroe o un villano, solo se ve la brutalidad del ser humano.

No digo que si yo hubiera estado en los zapatos del general, no hubiera hecho lo mismo, al contrario. Pero si es impresionante como una imagen evoca tanto odio y coraje.

 LUPITA
Publicado 6 septiembre 2011 en 19:37
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Por eso es verdad la frace que dice “UNA IMAGEN DICE MAS, QUE MIL PALABRAS”.

 angelika
Publicado 6 septiembre 2011 en 20:01
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Interesante el vídeo. la foto la había visto y siempre cabe la posibilidad de que sea mentira y no hubiera disparo. Por el chorro de sangre no cabe duda de que lo hubo. No fue una muerte instantánea, aunque tampoco sería consciente de mucho, el pobre. Si tenemos en cuenta la hipocresía de las guerras, ninguno de los tres (ejecutor, ejecutado y reportero) son ni buenos ni malos, solo cumplen con su papel. Mala suerte el que te toque.

 Daniel Rodriguez S. (@protteussilver)
Publicado 6 septiembre 2011 en 20:36
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tenaz…

 Gaby | diseño de paginas web
Publicado 6 septiembre 2011 en 21:37
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Bueno sea cual sea la historia de la foto la verdad es quie me parece de lo mas salvaje ese señor y una cobardia dispararle asi a alguien. Creo que despues de eso su conciencia no lo dejo vivir en paz.

 OBED SUAREZ
Publicado 6 septiembre 2011 en 22:43
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UNA VERDADERA HISTORIA DETRAS DE UNA SIMPLE FOTO, UNA MUERTE MAS PIADOSA LA DEL EJECUTADO QUE LA DEL MISMO VERDUGO, EL CUAL MURIO DE FORMA LENTA Y DOLOROSA POR EL CANCER….

 aullidosdeperros@gmail.com
Publicado 7 septiembre 2011 en 00:11
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Falta un dato, el sujeto Van Lem, había dirigido el ataque a la casa de un oficial del Ejército de Vietnam del Sur, creo que un Coronel, el oficial no estaba, pero estaba la familia, Van Lem ordenó que mataran a la mujer y los niños. Sabiendo eso, el tipo se merecía el destino que le tocó.

 antonio gh
Publicado 7 septiembre 2011 en 00:37
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Matar a un asesino, bueno o malo? bueno para mi, porque elimine a un ser que no tuvo piedad al matar a la gente que dormia sin darle oportunidad a defender y sin saber su nombre. Malo frente a la sociedad porque “no tuve piedad” El general acepto el peso de la historia en sus hombros y el fotografo, el de exponerlo tal vez sin querer, como alguien peor que la persona al a que acababa de asesinar

 Alcahez
Publicado 7 septiembre 2011 en 08:33
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Simplemente impactante!

 sehila
Publicado 7 septiembre 2011 en 10:30
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hola , como siempre las historias y fotos mejores , cada dia me gusta mas tejiendo el mundo
muchos saludos para todos ,,,,,

 Jork
Publicado 7 septiembre 2011 en 13:41
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Gracias

 monitos
Publicado 7 septiembre 2011 en 20:36
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wooow…. encerio impactante como una foto puede estar llena d historia grax por compartir la historia con este exelent post

 oveja negra
Publicado 7 septiembre 2011 en 22:28
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kiero un post de asesinos en serie!!!!!!!!!!!!! voy a seguir jodiendo hasta verlo!!!!!!!!!!

 Joser
Publicado 8 septiembre 2011 en 09:58
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¿Estáis insinuando es que con los motivos adecuados todo se justifica?
¿Alguna noticia sobre las razones de Nguyen Van Lem para hacer lo que hizo?
¿Mataron o torturaron los oficiales viertnamitas algún familiar o conocido suyo?
¿Tenía motivos? Efectivamente la fotografía ni el artículo, ni tampoco un servidor alcanzan a toda la verdad.
Por cierto Buda no estaría de acuerdo con una muerte humana, la que sea.
Tampoco es una deidad que perdone o castigue. Enseñó el tranquilo despertar que conduce al apaciguamiento del espíritu.
Si ambos hombres hubieran practicado ésto, sus vidas habrían sido diferente.

 Sinuhé
Publicado 8 septiembre 2011 en 11:16
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Entre mis amiguetes fotógrafos hemos debatido en muchas ocasiones sobre este tipo de fotografías, tras acaloradas charlas al final nunca llegamos a una conclusión o a un acuerdo sobre lo lícito o sobre lo moral de estos trabajos. En situaciones de conflictos bélicos nada es como debiera y es difícil ponerse en el papel de los protagonistas y en dar por sentado que nosotros actuaríamos de un modo u otro. Quien sabe…

Un post fantástico compi.

 Sergio Guerra
Publicado 8 septiembre 2011 en 13:06
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Fantástico post. Pensaba leer algo sobre el encuadre, me pareció oír hace tiempo algo de que la foto era recortada según el medio donde se mostraba. He buscado (muy poco, la verdad) y no he encontrado nada.

 Nieves
Publicado 8 septiembre 2011 en 20:11
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Nunca es tarde para aprender (lo digo por lo tarde que vengo) conocia la foto, como casi todo el mundo, pero el video impresiona y veo que se comenta sobre ejecutor, ejecutado y fotografo… y el video??? la foto es un fotograma o habia otra persona con camara? Vale espero…
Un besito!

 dragonerrante
Publicado 8 septiembre 2011 en 21:56
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Había un reportero de la televisión grabando en video y Eddie tomando fotos. Besotes

 Tinejo
Publicado 8 septiembre 2011 en 23:09
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Venga hombre, sé un poquito objetivo. La historieta del vietcong perverso está muy vista. Este tipo asesino era un esbirro del invasor, luchando y matando a su propio pueblo a sueldo de los yankees. Gracias al fin de la guerra, Vietnam es un país próspero pero, sobre todo, independiente.

http://casaquerida.com/2011/09/06/aun-creo-en-la-utopia/

 Marmellar
Publicado 9 septiembre 2011 en 00:41
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Desde luego que una imagen vale más que una bala se podría decir

 nuitnike
Publicado 12 septiembre 2011 en 16:14
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No vi el video, me chocan estas cosas.
Más de lo mismo pero es terrible la guerra, es terrible es sufrimiento, la pena y la rabia
que sufrió esa gente y la que deben estar sufriendo muchos pueblos hoy en el mundo.

Historias como éstas nos permiten recordar el horror de estos actos
y cuestionarnos de cuanta humanidad tiene cada uno, si seríamos capaces de hacerlo.

Me “alegra” pensar, luego de decir “como me gustaría que funalito este muerto” o
“mataría a los ladrones, violadores yo misma,etc” en esos momentos de impotencia al ver un acto
horripilante donde estos tipos no son juzgados, que luego que me entero de historias así, no me siento capaz.
Que aún en el fondo, me siento horrorizada por estos actos y que mis manos no serían capaces
de realizar un disparo sin tener un cargo de conciencia que me siguiera por el resto de mi vida.

 Joseph
Publicado 26 septiembre 2011 en 03:22
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Personajes de fábula colocados en la vida real. Una ejecución preparada en un lugar concreto y… con “invitados”, o… ¿marionetas? Si esta imagen dio la vuelta a este planeta es sólo porque a “alguien” así le interesaba por razones que de seguro están muy lejos de esta historia. Matar a alguien en publico y difundirlo es un hecho históricamente humano.
El “guerrillero” ya sabia lo que le esperaba, solo era cuestión de tiempo. El “general”… no esperaría un reconocimiento por este acto (se supone). Los “reporteros” si estaban ahí y no les hicieron nada… es que estaban bien “domados”. Por tanto toda la escena ocurrió dentro de la “normalidad”. Poco agradable pero real.
Saludos.

 Lekhiem
Publicado 3 octubre 2011 en 14:07
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No digo que ese acto de violencia estuviera bien, pero Nguyen Van Lem mato personalmente muchos niños y mujeres, de hecho lo que dice ahi es vdd, 6 de los ahijados del jefe de policía que lo ejecutó estaban en la fosa donde los había puesto el ejecutado. Además durante la guerr se le atribuyen cientos de muertes personales y muchos atentados. O se tan angelito no era.

 gustavo shell
Publicado 25 enero 2012 en 08:25
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En la guerra no hay actos humanitarios, el honor, la disciplina, la moral, etica, incluso la inteligencia, queda relegada a un segundo plano, el hombre se transforma en victimario y victima, viceversa, no existe el patriotismo, nada justifica el horror, lo irracional, lo que comienza con una aparente causa justa, se va torciendo hasta terminar en la incoherencia de la violencia más absurda. Los actores de este drama sólo serán recordados por este único acto, inmortalizados por un par de cámaras y cuya audiencia no termina de estremecerse a pesar del tiempo transcurrido. No podemos pecar de ingenuos y es necesario decir que, siempre existió y existirá un Ngoc Loan y un Van Lem en cualquier parte y en cualquier época.

 SANCTUS
Publicado 25 febrero 2012 en 02:40
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MALDITOS COMUNISTAS

 Romi
Publicado 5 abril 2012 en 19:10
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Que complicado este tema. Lo que puede hacer una foto no? Lo que cuenta no es lo que pasa, sino lo que la gente quiere ver. La guerra, como dicen, hace cosas horribles. Pero lamentablemente debo decir que este video ni me causó impacto; por ejemplo una amiga mía tenía en su celular un video que al parecer era de un país árabe, en donde decapitan a un hombre. Dura muy poco tiempo, pero es horrible de todos modos! Otro video al que me hizo acordar fue a uno que vi en tercero de secundaria y que me estremeció. Todo el mundo lo tenía en sus celulares, y yo lo ví en el celular de una chica de mi liceo. Era sobre el aesinato de una chica a la que un montón de hombres golpeaban en el suelo, y terminaron matándola con un bloque, el cual usaron para pegarle en la cabeza. Realmente ese video es muuuy impactante. La poca información que conseguí era que esa chica tenía supuestamente 17 años, quería cambiarse de religión po su novio, y los familiares varones de su familia la mataron de esa forma y subieron el video a la red. Como ya dije, es un video impactante y cruel, pero no mucha gente parece conocer esta barbaridad y tampoco hay muchos datos sobre esto. Creo recordar que le decían “la muerte de la emo”. Qué les parece si un día postean sobre este video? ;)

 sergio leder
Publicado 25 mayo 2012 en 14:25
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el poder desvía la atención así hechos “triviales” pues la guerra solo deja muerte y barbarie solo quisiera saber de un general cualquiera que sea de cualquier guerra vencedor o vencido que dirigiera un ejercito sin ser mas barbarico que su ejercito entre actores armados se cometen actos muy degradantes investigen sobre los niveles de extres-postraumatico en soldados retirados o con enfermedades mentales. solo traten de ver mas haya

 zardoz
Publicado 8 junio 2012 en 01:25
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ESA FOTO LO CAGO A VIETNAM DEL SUR Y A USA PARECE MENTIRA PERO UNA SIMPLE FOTO DERROTO A USA Y ESCLAVIZO UN PAIS ENTERO

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Por La historia tras la foto del general Nguyen, tomada por Eddie Adams el 06 sep 2011 a las 7:22 pm

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